Juan 16:5-7

“ Pero ahora me voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? 6. Pero, porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón. 7. Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque, si no me voy, no os llegará el sostén; pero cuando me haya ido, os lo enviaré. ”

La idea de la partida en Juan 16:5-6 está naturalmente conectada con las últimas palabras de Juan 16:4 : “porque yo estaba con vosotros”. Forma la transición a la promesa del Paráclito en Juan 16:7 , ya que la partida de Jesús es la condición del envío del Espíritu Santo.

De Wette y Lucke han propuesto innecesariamente colocar a Juan 16:6 entre las dos cláusulas de Juan 16:5 .

La conexión es clara; del gran conflicto Jesús pasa a la gran promesa. Jesús se entristece al ver a sus discípulos preocupados sólo por la separación que se avecina, y nada por la gloriosa meta a la que esta partida lo llevará. El amor debe impulsarlos a preguntarle respecto a ese nuevo estado en el que está por entrar ( Juan 14:28 ).

En lugar de esto, Él los ve preocupados sólo por la desolación en que Su partida los dejará, y sumidos por ello en un melancólico abatimiento. Weiss piensa que Jesús quiere decir: “No me preguntes más porque ahora entiendes”. Pero la luz no llega a sus mentes hasta más tarde ( Juan 16:29-30 ).

Evidentemente hay en las palabras: “Ninguno de ustedes me pregunta”, un reproche amistoso. Como dice Hengstenberg : “Jesús se hubiera alegrado de encontrar en ellos en este momento el gozoso entusiasmo de los corazones que se abren a las perspectivas de una nueva época, y que no continúan planteándose sin cesar preguntas presuntuosas respecto a lo que les prometía”. Las preguntas de Pedro, Tomás y Felipe no se referían a este lado luminoso de su próxima partida, y además, en el momento en que Jesús hablaba, ya estaban en un punto bastante lejano de la conversación.

Las palabras: Porque os he dicho estas cosas ( Juan 16:6 ), significan, siguiendo a Juan 16:5 : Porque os he hablado de separación, de conflicto, de sufrimientos. En Juan 16:7 Jesús apela primero, como en Juan 14:2 , a la convicción que tienen de su veracidad.

El ἐγώ, yo , al principio, enfatiza en oposición a su ignorancia el conocimiento que Él mismo posee del verdadero estado de las cosas. Entonces Él les anuncia espontáneamente una parte de estas cosas gozosas que no estaban ansiosos por pedirle. Esta partida es su restablecimiento en el estado divino, y este último es la condición del envío del Espíritu que Él les asegurará.

Encontramos aquí nuevamente la idea de Juan 7:39 : “ Aún no había el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado. Para que Él pueda disponer en su nombre de este agente supremo, es necesario que Él mismo sea restaurado al estado divino. Esta misión implica, por tanto, la completa glorificación de su humanidad.

No hace, en este pasaje, ninguna mención del sacrificio de la cruz y de la reconciliación del mundo, esa primera condición del don del Espíritu. Este silencio se explica por la declaración de Juan 16:12 : “ Aún tengo muchas cosas que deciros; pero no puedes soportarlos. Juan se explica muy claramente sobre este punto en su Epístola ( Juan 2:1-2 , Juan 5:6 ; Juan 5:8 ); lo que prueba, en efecto, que no se ha permitido hacer que Jesús hable aquí según su propia fantasía.

Además, el propio Reuss está obligado, en efecto, a reconocer que esta parte del discurso se dirige expresamente a los Once, y no, como él siempre afirma, a los lectores del evangelista, y trata en vano de sustraerse a la consecuencia que sigue. de este hecho a favor de la verdad histórica de estos discursos.