Juan 17:1-5

1. La oración de Jesús tiene tres partes: la primera, una oración por Él mismo, Juan 17:1-5 ; la segunda, una oración por sus discípulos, Juan 17:9-19 ; y el tercero, una oración por todos los creyentes posteriores, Juan 17:20-24 .

Juan 17:6-8 forman un pasaje de transición entre la primera petición y la segunda, y Juan 17:25-26 son una especie de conclusión.

2. La petición para Él mismo es que Él pueda ser glorificado. El significado de δόξασον en Juan 17:1 debe entenderse de esa gloria que está conectada con el regreso de Jesús a Su Padre, y que se establece más particularmente en Juan 17:5 .

Fue por medio de esta glorificación que Él sería capacitado, en relación con el envío del Espíritu y el mayor poder que se ejercería para el avance de Su reino sobre la tierra, para lograr el propósito indicado en la cláusula ἵνα la glorificación del Padre sobre la tierra, de acuerdo con la medida del don divino del poder sobre toda carne que le fue otorgado.

Para realizar el cumplimiento de todo lo que implicaba este don, a fin de que la vida eterna se diera absolutamente a todos los que el Padre le había dado, era necesario que Él pasara de las limitaciones de su condición terrenal a la celestial. . Habiendo llegado ya la hora de esta partida de la tierra al cielo, ora por la realización de la gloria celestial.

3. En Juan 17:4-5 se habla de esta gloria como la que Jesús tenía con el Padre antes de la existencia del mundo. Él ora para ser restaurado a Su antigua gloria. El fin a la vista es el mencionado anteriormente; pero lo que es la gloria a que se refiere, ahora se declara más definitivamente. También se presenta el fundamento sobre el que se pide: porque, por el cumplimiento de su obra, Jesús ya ha glorificado al Padre en la tierra. Ha terminado la tarea que le fue encomendada, y ahora, cuando llega la hora señalada, pide la recompensa.

4. Juan 17:3 da una definición o explicación del significado de la vida eterna. Esta vida es el conocimiento de Dios y de Jesús por parte del alma del hombre, que es, en un aspecto de ella, la idea que se presenta en todas partes en este Evangelio como perteneciente a estas palabras. No puede haber duda de que Juan ve la vida eterna como un tipo peculiar de vida; es la vida que consiste en el conocimiento de Dios, la vida ligera, la vida que se parece a la propia vida de Dios, y en la que se entra por la fe.

Pero el adjetivo eterno no parece que se le aplique por el hecho de que sea la luz-vida, etc., sino porque, una vez poseído por el alma, nunca se acaba. La definición se introduce aquí en relación con las palabras de los versículos anteriores. Para dar vida eterna, es necesario dar el conocimiento de Dios y de Cristo. Para dar este conocimiento a los “todos” de los que habla Juan 17:2 , sin excepción y en su plenitud, es necesario que Jesús sea glorificado.

5. El quinto versículo declara claramente el estado preexistente de Cristo y Su gloria en unión con el Padre en ese estado. No se puede dar ninguna otra interpretación y explicación legítima de las palabras. 6. La oración de Jesús por sí mismo evidentemente no se hace con el propósito de obtener simplemente una recompensa o bienaventuranza para sí mismo, sino con miras a glorificar a Dios en el cumplimiento de la gran misión que le había sido asignada.

La obra del reino mesiánico aún no estaba completa. Fue sólo la obra de Su vida terrenal la que se hizo; y ora por lo que está más allá de esta vida, a fin de que la gloria del Padre, que ya ha sido parcialmente asegurada, sea completamente asegurada, es decir, que el reino sea plenamente establecido.