Juan 17:6-8

“ He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra. 7. Ahora han conocido que todo lo que me has dado viene de ti. 8. Porque las palabras que me diste, yo les he dado; y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste. ”

La idea general expresada en estas palabras es la del valor que han adquirido los apóstoles por el ministerio de Jesús entre ellos y por el éxito de esta obra. Así está preparado el camino para la oración con la que Jesús va a encomendarlos al cuidado del Padre. Y primero, lo que Jesús ha hecho por ellos. El aoristo ἐφανέρωσα, he manifestado , está conectado con los aoristos similares en Juan 17:4 .

La parte más importante de la obra que Jesús se felicita de haber realizado ( Juan 17:4 ) fue precisamente la preparación y educación de estas once personas.

El nombre de Dios , que Él les ha revelado, designa el carácter divino manifestado plenamente a la conciencia del mismo Jesús, y a través de Él a los discípulos en la medida en que la conciencia de su Maestro se ha hecho propia ( Mateo 11:25-26 ). ). Al revelarse como Hijo, Jesús les ha revelado a Dios como el Padre. Esta es la razón por la cual Él necesariamente debe testificar de Sí mismo, como lo hace en el Cuarto Evangelio; era un elemento esencial de Su enseñanza respecto a Dios.

Después de haber recordado su trabajo por ellos, Jesús recuerda al Padre lo que Él mismo ha hecho por ellos. Los apóstoles eran Suyos , y Él se los ha dado a Jesús. La cuestión aquí no es qué eran como hombres y como judíos, sino la relación que mantuvieron con Dios a través de su carácter interior, como fieles judíos; borrador las expresiones: ser de Dios ( Juan 7:17 , Juan 8:47 ), ser de la verdad ( Juan 18:37 ), hacer la verdad ( Juan 3:21 ).

Estas expresiones designan el estado moral de los israelitas o paganos que se adhieren a la luz de la ley o de la conciencia. Estos seres que pertenecen a Dios, Dios los ha conducido a Jesús por la atracción interior o enseñanza de la que ha hablado en Juan 6:37 ; Juan 6:44-45 ; Juan 6:65 . Y Él los posee ahora como dones del Padre.

Luego, a lo que Dios y Jesús han hecho por los discípulos, Jesús añade lo que los mismos discípulos han hecho. Este don de sí mismos, una vez realizado, lo han mantenido fielmente. A pesar de todas las tentaciones de infidelidad que los han asaltado durante estos años ( Lucas 22:28 ), han guardado en su corazón la enseñanza de Jesús.

Han conservado intacto y puro de toda aleación este nombre de Dios impreso por Él en su conciencia. Las palabras “ tu palabra”, en lugar de “ mi palabra”, se explican en Juan 17:7 : la palabra de Jesús ha sido sólo una reproducción de la del Padre. Finalmente, Jesús pone ante el Padre todo aquello en lo que se han convertido los discípulos por esta comunicación que les ha hecho de su Palabra.

Han discernido su origen divino, y lo han recibido en este carácter. Hay a primera vista una tautología en las dos expresiones: que me has dado , y: es tuyo. Pero el primero se deriva de la conciencia de Jesús; la segunda está tomada de la de los apóstoles: “Ellos han reconocido que todo lo que les di de ti, en realidad procedía de ti”. Es que, de hecho ( Juan 17:8 ). Jesús nunca le añadió nada de sus propios recursos.

Luego, del reconocimiento del carácter absolutamente divino de su palabra, se elevan finalmente a la fe en el origen divino de su persona ( yo salí ) y de su misión ( tú me enviaste ). En estas palabras se respira también el sentimiento de alegría interior y de vivo reconocimiento que Jesús acaba de experimentar unos momentos antes: pues es muy reciente que se ha obtenido este resultado por el cual bendice al Padre en este momento ( Juan 16:29-31 ).

La cosecha parece escasa, sin duda: ¡once artesanos galileos después de tres años de trabajo! Pero esto es suficiente para Jesús: porque en estos once Él contempla la prenda de la continuación de la obra divina en la tierra.

Hay un avance en los tres verbos de estos dos versículos: “ Han conocido: ” en la autoridad de su conciencia; “ han recibido: ” por sumisión a este testimonio; “ han creído: ” por la entrega de todo su ser a Aquel que les manifestó así su carácter divino. Las formas ἐγνωκαν, τετήρηκαν, son alejandrinas, y la cuestión a determinar es, como en tantos otros casos similares, si las usaron los mismos apóstoles o si fueron introducidas por los copistas alejandrinos.

Después de haber preparado así el camino para su petición, Jesús la pronuncia, y termina dando el fundamento de la misma: