Juan 18:1-11

Primera Sección: 18:1-11. El arresto de Jesús.

Juan omite aquí el relato de la agonía de Jesús en Getsemaní; pero él claramente asigna a este hecho su lugar por estas palabras de Juan 18:1 : donde había un jardín en el cual él entró. Al leer estas palabras, ningún cristiano, en posesión de los primeros tres Evangelios, podría dejar de pensar en esa narración. La razón de esta omisión, así como de la omisión de los relatos de la transfiguración, de la institución de la Santa Cena, y de tantos otros, es que Juan sabía que esta escena era suficientemente conocida en la iglesia, y que había ninguna relación especial con el fin que se proponía.

No puede haber un designio dogmático en esta omisión; esto lo prueba la historia de Juan 12:24-27 , que pertenece exclusivamente a Juan, y en la que nos ha conservado la esencia moral de la escena de Getsemaní.

Strauss exclama: “Cada intento de insertar en la narración de Juan, entre los caps. 17 y 18 la agonía de Getsemaní es un ataque a la elevación moral e incluso al carácter varonil de Jesús.” Según esto, Juan habría sido el primero en cometer un ultraje de este tipo ( Juan 12:27 ). Strauss concluye de esto que la narrativa sinóptica es “una ficción poética más ingenua” que la de Juan, que nos presenta “una ficción poética más bien meditada y cuidadosamente ideada”. Así los que relatan, mienten en relatar; el que omite, miente en omitir! Este es el punto al que llega la crítica siguiendo su curso hasta el final. Se destruye a sí mismo.

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 1-11.

1. La palabra ἐξῆλθεν, por las razones sugeridas en la Nota 38.7, anterior, debe entenderse referida a la salida de la habitación. No puede haber duda de que el lugar aquí indicado es el jardín de Getsemaní, y por lo tanto este Evangelio representa a Jesús y los apóstoles yendo después de la cena a este lugar, que probablemente perteneció a uno de los amigos de Jesús.

2. El σπεῖρα o destacamento de la cohorte romana era llamado a acompañar a los oficiales del Sanedrín con el fin, al parecer, de intimidación y de auxilio en caso de cualquier intento de rescate. Eran así un cuerpo secundario y asistente, y, después de Juan 18:13 , donde Jesús fue conducido a la casa de Anás, desaparecen.

Cuando Jesús estuvo así seguro en posesión de las autoridades judías, estos soldados romanos habían cumplido su trabajo, y luego regresaron, sin duda, al lugar donde estaban estacionados por el gobierno civil. El cuerpo que salió para el arresto tomó las linternas y antorchas, así como sus armas, con el propósito de la impresión. El hecho de que la luna llena brillara no haría ninguna diferencia en tal caso.

3. Godet, Meyer y otros piensan que ἐξῆλθεν de Juan 18:4 significa que Jesús salió del jardín. Este puede ser el significado, pero no puede considerarse como cierto. Weiss sostiene, y no es improbable que esta sea la opinión correcta, que Él salió de las profundidades del jardín o, quizás con menos probabilidad, del círculo de los discípulos.

Westcott piensa que el ἐξῆλθεν se opone al εἰσῆλθεν de Juan 18:1 ; esto, sin embargo, es cuestionable.

4. Hay cierta dificultad en traer la narración de Juan en Juan 18:5 ss. de acuerdo con Mateo 26:49 ., pero probablemente se deba a la brevedad de la narración en este último caso, o incluso en ambos casos. El acercamiento de Judas a Jesús con un beso y las palabras de Jesús en respuesta deben anteponerse a la alusión a Judas en Juan 18:5 de este capítulo.

5. La “caída a tierra” que se menciona en Juan 18:6 difícilmente puede explicarse, excepto por alguna influencia especial ejercida por el poder sobrenatural de Jesús. Los soldados romanos difícilmente habrían sido postrados así por el mero porte digno o inocente de un hombre ordinario, o por la inesperada calma del comportamiento de Jesús.

6. Las palabras del versículo 9, cuando se conectan con aquellas a las que se refieren en Juan 17:12 , deben incluir más que la idea de una pérdida ocasionada por arresto o muerte. Temía que el resultado del arresto de los discípulos, o de cualquiera de ellos, pudiera ser un peligro para su fe y, por lo tanto, para su salvación, y por eso Su mente vuelve aquí de nuevo a lo que había sido Su pensamiento en la última parte del cap. 15 y en otros lugares.

7. Las últimas palabras de Juan 18:11 presentan un pensamiento similar al de la oración en Getsemaní como se registra en los otros Evangelios. No parece extraño que la mente de Jesús haya estado llena de este pensamiento en esta última noche.