Juan 19:19-22

“ Pilato también hizo que se hiciera una inscripción y se pusiera sobre la cruz; allí estaba escrito: Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos. 20. Por tanto, muchos de los judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, en griego y en latín. 21. Entonces los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas, El Rey de los Judíos , sino que él dijo, Yo soy Rey de los Judíos. 22. Pilato respondió: Lo que he escrito, he escrito. ”

Juan completa aquí el brevísimo relato de los sinópticos. Según la costumbre romana, el cruciarius llevaba, o se llevaba delante de él, en el camino a la crucifixión, una inscripción ( titulus , τίτλος, ἐπιγραφή, σανίς, αἰτία) que contenía la indicación de su crimen, y que fue posteriormente atado a la cruz. Pilato se aprovechó de esta costumbre para estigmatizar a los judíos al proclamar por última vez a este malhechor como su Rey.

Tholuck y de Wette han pensado que ἔγραψε debe explicarse en el sentido de había escrito; Meyer y Weiss sostienen que Pilato hizo escribir la inscripción durante la crucifixión y la colocó en la cruz después de ella. Pero el δὲ καί, ahora también , es una conexión lo suficientemente floja como para permitirnos situar estos actos en el momento mismo de la crucifixión, que es más natural.

La mención de los tres idiomas en que fue escrita esta inscripción se encuentra también en Lucas, según la lectura ordinaria; pero esta lectura es incierta. El hebreo era el idioma nacional, el griego el idioma universalmente entendido y el latín el de la nación conquistadora. Pilato deseaba así dar a la inscripción la mayor publicidad posible. Jesús, por tanto, en el punto más bajo de su humillación, fue proclamado Mesías-Rey en las lenguas de los tres principales pueblos del mundo.

La expresión: los principales sacerdotes de los judíos , Juan 19:21 , es notable. No se encuentra en ningún otro lugar. Hengstenberg lo explica por un contraste intencional con el término Rey de los judíos. La lucha, de hecho, fue entre estos dos poderes teocráticos. Esta explicación, sin embargo, es exagerada; la expresión significa, más simplemente, que actuaban aquí como defensores de la causa del pueblo teocrático.

Lo imperfecto , decían, caracteriza el intento que fracasa. El presente no escrito es el presente de la idea. Pilato responde con el perfecto repetido dos veces: He escrito; es el tiempo del hecho consumado. Encontramos a Pilato aquí de nuevo como lo describe Filón: de carácter inflexible ( Hengstenberg ).

La despedida de las prendas: