Juan 2:6

versión 6 _ “ Estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme a la costumbre de purificar entre los judíos, que cabían en cada una de dos o tres medidas. ”

᾿Εκεῖ, allí , denota, según Meyer , la sala de banquetes en sí. ¿No es más natural imaginar estas urnas colocadas en el patio o en el vestíbulo a la entrada de la sala? El versículo noveno prueba que todo esto ocurrió fuera de la vista del novio, quien estaba él mismo en la habitación. Estos vasos estaban destinados a la purificación de personas o utensilios, como era costumbre entre los judíos piadosos, especialmente antes o después de las comidas ( Mateo 15:2 ; Lucas 11:38 ; en particular, Marco 7:1-4 ) .

) Κατά, no con vistas a , sino según su sentido natural, en conformidad con. Esta preposición tiene referencia al complemento τῶν᾿Ιουδαίων: conforme al modo de purificación acostumbrado entre los judíos. Juan se expresa así porque está escribiendo entre gentiles y ya no pertenece a la comunidad judía. ᾿Ανά tiene evidentemente, considerando el muy preciso número seis , el sentido distributivo ( singulae ), no el significado aproximativo ( sobre ).

La medida de que se habla era de tamaño considerable; su capacidad era de 27 litros ( Rilliet ) o incluso 38 ( Keil ) o 39 ( Arnaud ). El contenido total podría, por lo tanto, llegar incluso a unos 500 litros. [El litro es una medida que casi se corresponde con el cuarto inglés.]

Esta cantidad ha parecido demasiado considerable, incluso ha escandalizado a ciertos críticos ( Strauss, Schweizer ), que han encontrado aquí un indicio de la falsedad del relato. Lucke responde que no necesariamente toda el agua se transformó en vino. Esta suposición es contraria al sentido natural del texto; la indicación exacta de la capacidad de los buques ciertamente implica lo contrario.

Digamos más bien que cuando Jesús se entrega una vez al deseo de su madre, se entrega con todo su corazón, como hijo, amigo, hombre, con una alegría interior. Es Su primera señal milagrosa; debe dar un alto testimonio de Su riqueza, de Su munificencia, de la felicidad que Él tiene al aliviar, incluso al dar alegría; debe convertirse en figura de la plenitud de gracia, de alegría y de fuerza que el Hijo unigénito trae a la tierra.

Además, no hay nada en el texto que nos lleve a suponer que todo el vino debe haberse consumido en esta fiesta. Fue el rico regalo de bodas con el que el Señor honró esta casa donde él y sus asistentes acababan de ser hospitalariamente recibidos.

Quizá se recordaba expresamente el número seis , porque se correspondía precisamente con el número de personas que acompañaban a Jesús. Este regalo fue así, por así decirlo, un testimonio de la gratitud de parte de los discípulos mismos hacia su anfitrión; fue, en todo caso, el monumento perdurable de la bendición del Maestro sobre la joven casa formada bajo sus auspicios. ¿Cómo puede la crítica entrar en colisión con todo lo más verdaderamente humano del Evangelio? Además, ¡qué sentimiento de vivo placer se expresa en las siguientes palabras! Jesús prevé la gozosa sorpresa de su hueste: