Juan 3:1

versión 1 . “ Había un hombre de los fariseos, cuyo nombre era Nicodemo, uno de los gobernantes de los judíos. ”

El nombre Nicodemus, aunque de origen griego, no era inusual entre los judíos. El Talmud menciona varias veces a una persona de este nombre ( Nakedimon ), llamado también Bounai , contado en el número de los discípulos de Jesús. Era uno de los cuatro habitantes más ricos de la capital. Su familia cayó en la mayor indigencia. Debe haber estado vivo también en el momento de la destrucción de Jerusalén.

Esta última circunstancia, ligada a la gran edad de Nicodemo en la época del ministerio de Jesús, hace dudosa la identidad de éste con el personaje del que habla el Talmud. Stier vio en la palabra ἄνθρωπος, un hombre , una alusión a Juan 2:25 ; Juan nos recordaría con ello que Nicodemo era un ejemplo de ese tipo humano que Jesús tan bien conocía; esto es exagerado.

Antes de nombrarlo, Juan destaca su calidad de fariseo. Esta característica significa mucho más, en efecto, que su nombre, para la comprensión de la siguiente conversación. El particularismo nacional más estrecho y exaltado se había creado un órgano en el partido farisaico. Según las ideas de esa secta, todo judío que poseyera las virtudes y cualidades legales tenía derecho a entrar en el reino mesiánico.

Universo israelí est portio en el mundo futuro , dijeron los rabinos. El Mesías mismo era sólo el judío perfecto y todopoderoso, que, elevado por sus milagros a la cumbre de la gloria, había de destruir el poder de los gentiles y colocar a Israel a la cabeza de la humanidad. Este programa mesiánico, que la imaginación de los doctores fariseos había extraído de las profecías, fue el que llevó a Nicodemo a la presencia de Jesús.

El título ἄρχων, gobernante , denota, sin duda, uno de los miembros laicos del Sanedrín ( Juan 7:50 ), en contraste con los ἀρχιερεῖς, principales sacerdotes ( Juan 7:50 ; Lucas 23:13 ).