Juan 3:18

versión 18 _ “ El que en él cree, no es juzgado; pero el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. ”

La idea de este versículo es la siguiente: “Yo no juzgo a nadie, porque el que cree no es juzgado, y el que no cree ya se ha juzgado a sí mismo”. Como bien se ha dicho: “Aquí está la justificación por la fe, y la condenación por la incredulidad”. Jesús no juzga al creyente, porque quien acepta la salvación que Él trae, ya no es sujeto de juicio. Meyer, Hengstenberg , etc., y nuestros traductores [AV] traducen la palabra κρίνειν aquí también por condenar. Weiss, Keil, Westcott reconocen que este sentido es arbitrario.

El pasaje de Juan 5:24 muestra que es contrario al verdadero pensamiento de Jesús. Juzgar es, después de una investigación detallada de los hechos, pronunciar sobre su autor una sentencia judicial que decida sobre su inocencia o su culpabilidad. Ahora bien, el Señor declara que el creyente, estando ya introducido en la vida eterna, no estará sujeto a una investigación de este tipo.

Él comparecerá ante el tribunal, de hecho, según Romanos 14:10 ; 2 Corintios 5:10 , sino para ser reconocido como salvo y recibir su lugar en el reino ( Mateo 25 ).

Si la fe sustrae al hombre del juicio, no hay en ello nada arbitrario. Esto se sigue precisamente del hecho de que, por el juicio interior del arrepentimiento que precede y sigue a la fe, el creyente es introducido en la esfera de la santificación cristiana que es un continuo juicio de sí mismo y, por consiguiente, la libre anticipación del juicio ( 1 Corintios 11:31 ).

El presente οὐ κρίνεται, no se juzga , es el de la idea. Jesús no juzga al incrédulo, porque el que se niega a creer encuentra su juicio en esta misma negativa. La palabra ἤδη, ya , y la sustitución de lo perfecto (κέκριται) por lo presente (κρίνεται) muestran claramente que Jesús está pensando aquí en un juicio de carácter espiritual, que se ejerce aquí abajo sobre aquel que rechaza la salvación ofrecida en Cristo. .

Tal hombre ha pronunciado sobre sí mismo, por su incredulidad, y sin necesidad alguna por parte de Jesús de intervenir judicialmente, su propia sentencia. Es evidente que esta sentencia es una sentencia de condenación. Pero la palabra no dice esto. El significado es: El uno no debe ser juzgado; el otro ya está juzgado; por consiguiente, el Hijo no tiene que intervenir personalmente para juzgar.

El uso aquí del negativo subjetivo (el primer μή) pertenece, según Baumlein, a la decadencia de la lengua. Según Meyer , esta forma tiene, por el contrario, su sentido regular: en no creer”, o “ porque no cree”. El título de Hijo unigénito expone la culpa de aquellos que rechazan tal ser y la obra que Él realiza.

Cuanto más glorioso es el Salvador, más grave es alejarse de Él. Cuanto más santo es Él, divino en toda su manifestación, tanto más la incredulidad hacia Él da testimonio de un sentimiento profano. Su nombre: la revelación que Él nos da de Su esencia (ver Juan 1:12 ). El perfecto μὴ πεπίστευκεν, no ha creído , no denota el acto de no creer, sino el estado que resulta de él.

“Porque no está en la posición favorable de un hombre que ha dado su confianza a tal ser”. La μή se usa aquí como entre los griegos posteriores (p. ej., Luciano) para denotar la causa en el pensamiento del hablante. La separación moral entre los hombres, descrita en Juan 3:18 , constituye el juicio en su esencia; esta es la idea desarrollada en Juan 3:19-21 .

Por la posición que los hombres toman con respecto a Jesús, se clasifican a sí mismos como reprobados ( Juan 3:19-20 ) o salvos ( Juan 3:21 ). Hasta aquí Jesús ha probado que no juzga, pero lo hace contrastando con el juicio exterior, que se esperaba, un juicio moral con el que nadie soñaba. Este juicio es el que Él ahora explica.