Juan 3:9,10

Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede ser esto ? 10. Respondió Jesús y le dijo: ¡Tú eres el maestro de Israel, y estas cosas no las sabes! ”

Nicodemo no niega; pero se reconoce ajeno a toda experiencia de la acción del Espíritu. Es el turno de Jesús de asombrarse. Descubre con sorpresa tal ignorancia espiritual en quien, en este momento, representa ante Él la enseñanza de la antigua alianza. Algo de amargura se ha encontrado en esta respuesta; no expresa más que asombro legítimo. ¿No deberían pasajes como Jeremias 31:33 ; Ezequiel 36:26-28 ; Salmo 143:10-11 , ¿haber preparado a Nicodemo para comprender el poder del soplo divino? Pero los fariseos ponían su corazón solo en la gloria del reino, más que en su santidad.

El artículo ὁ antes de διδάσκαλος, “ el maestro” ha sido interpretado en el sentido: “el conocido, ilustre maestro” ( Winer, Keil. ) La ironía sería, pues, muy fuerte. Este artículo, más bien, designa a Nicodemo como el representante de la oficina de enseñanza israelita, como el διδασκαλία oficial personificado. compensación el ὁ ἐσθίων Marco 14:18 .

El décimo verso forma la transición a la segunda parte de la conversación. Lo que marca externamente esta parte es el silencio de Nicodemo. Como observa Hengstenberg , parece decir, como Job ante Jehová: “ Soy demasiado pequeño; ¿Qué debo responder? He hablado una vez; pero puse mi mano sobre mi boca. Jesús, por su parte, lo trata con una bondad y una condescendencia conmovedoras; Lo ha encontrado humilde y dócil, y ahora se abre a él sin reservas.

Nicodemo vino, como hemos visto, a interrogarlo sobre su misión mesiánica y el modo de establecimiento del reino divino tan esperado. De ningún modo preocupó sus pensamientos con las condiciones morales en las que él mismo podría entrar en ese estado de cosas. Judío fiel, fariseo piadoso, sanedrista santo, se creía salvado por el hecho mismo de serlo.

Jesús, como consumado educador, comenzó recordándole lo que olvidaba, la cuestión práctica. Le enseñó lo que no pidió, pero lo que era más importante para él saber. Y ahora le revela amablemente todo lo que deseaba saber: le declara lo que es ( Juan 3:11-13 ); lo que viene a hacer ( Juan 3:14-17 ); y lo que resultará para la humanidad de Su venida ( Juan 3:18-21 ).

La primera parte de la conversación se resume así: ¿Qué ocurrirá? Respuesta: Nada, en el sentido en que lo entiendes. El segundo significa: Y, sin embargo, algo sucede realmente, y hasta algo inaudito: El revelador supremo está presente; la redención está por realizarse; el juicio universal se está preparando. Tales son los hechos divinos que se muestran ante los ojos de Nicodemo en la segunda parte de la conversación.

La conducta de Jesús con este hombre está así en completo contraste con lo que se había mencionado en Juan 2:24 . Él mismo se confía a él; porque ha reconocido su perfecta rectitud; borrador Juan 3:21 .

La enseñanza positiva no comienza propiamente hasta 3 Juan 1:11 ; 3 Juan 1:11 ; 3 Juan 3:11-12 , son preliminares.

Este pasaje Juan 3:11-13 está claramente unido a Juan 3:2 ; Nicodemo había hablado en nombre de varios: “ Nosotros sabemos ...” ( Juan 3:1 ); Jesús se dirige a estos interlocutores ausentes: “ No recibís.

..; si te dijera …” ( Juan 3:11 : 11b y 12a). Nicodemo había llamado a Jesús un maestro “ venido de Dios ” ( Juan 3:1 ). Jesús le muestra que ha dicho más verdad de lo que pensaba; Él se le revela como el Hijo del hombre, descendido del cielo para dar testimonio de las cosas celestiales ( Juan 3:13 ).

Esta relación entre Juan 3:1 y Juan 3:11-13 prueba que todo el comienzo de la conversación, Juan 3:3-10 , fue evocado accidentalmente, y en realidad no es más que un episodio; y que ahora sólo comienzan las revelaciones que Nicodemo había venido a buscar, propiamente hablando.