Juan 4:25

versión 25 . “ Dícele la mujer: Yo sé que viene el Mesías (el que es llamado el Cristo); cuando él venga, nos declarará todas las cosas. ”

La respuesta de la mujer da testimonio de un cierto deseo de luz. Su Espíritu anhela la revelación perfecta. Por eso no nos equivocamos al interpretar Juan 4:15 ; Juan 4:20 en un sentido favorable a su carácter. Según los relatos modernos, los samaritanos en realidad esperan un Mesías, a quien le dan el nombre de Assaef (de שׁוּב, H8740 , para regresar); esta palabra significa, según Gesenius, el que hace volver , el que convierte; según de Sacy y Hengstenberg, el que vuelve , en el sentido de que, como la expectativa de los samaritanos se fundaba en Deuteronomio 18:18 : “Dios os levantará otro profeta de entre vuestros hermanos, como yo ”, el Mesías a su vista es un Moisés que regresa.

En la actualidad, lo llaman el-Muhdy. Hay un contraste sorprendente entre la noción del Mesías, tal como es expresada por la boca de esta mujer, y las nociones terrenales y políticas sobre este tema que Jesús encontró en Israel.

La idea samaritana era imperfecta, sin duda; el Mesías era un profeta, no un rey. Pero no contenía nada falso; y por eso Jesús puede apropiárselo, y aquí declararse el Cristo, lo que hizo en Israel sólo en el último momento ( Juan 17:3 ; Mateo 26:64 ).

La traducción ὁ λεγόμενος Χριστός, que se llama Cristo , pertenece al evangelista. Él repite esta explicación, ya dada en Juan 1:42 , sin duda por la completa extrañeza de esta palabra Μεσσίας para los lectores griegos. Se ha dicho que el término judío Mesías no pudo haber sido atribuido por Juan a esta mujer extranjera.

Pero este nombre popular fácilmente podría haber pasado de los judíos a los samaritanos, especialmente en la región de Siquem, que estaba habitada por fugitivos judíos (Joseph. Antiq. 11.8.6 ). Quizás, la misma ausencia del artículo antes de la palabra Μεσσίας, indica que la mujer usa esta palabra como nombre propio, como se hace en el caso de las palabras extranjeras (comp. Juan 1:42 ).

La palabra ἔρχεται ( viene ) es un eco de los dos ἔρχεται de Juan 4:21 ; Juan 4:23 ; se entrega al impulso hacia la nueva era que Jesús ha grabado en su alma. El pronombre ἐκεῖνος, él , tiene, como ordinariamente con Juan, un sentido exclusivo; sirve para poner a este revelador en contraste con todos los demás; a aquel mismo que tenía antes que ella.

La preposición en el verbo ἀναγγελεῖ marca la claridad perfecta , y el objeto, πάντα o ἅπαντα, el carácter completo de la revelación esperada del Mesías.