Juan 4:39-42

“ Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer que testificaba: Me dijo todas las cosas que he hecho. 40. Cuando, por lo tanto, los samaritanos vinieron a él, le rogaron que se quedara con ellos; y se quedó allí dos días. 41. Y muchos más creyeron en él por causa de su palabra. 42. Y dijeron a la mujer: Ya no creemos por tu dicho; porque nosotros mismos le hemos oído , y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo. ”

Aquí ahora está la fiesta de la cosecha anunciada en Juan 4:36 : El sembrador se regocija con los segadores. Este tiempo transcurrido en Sicar deja una impresión imborrable en el corazón de los apóstoles, y la dulzura de este recuerdo se revela en la repetición de las palabras dos días , en los versículos cuarenta y cuarenta y tres.

Δέ, ahora , retoma el curso de la narración después de la digresión en Juan 4:31-38 . ¡Qué diferencia entre los samaritanos y los judíos! Aquí un milagro de conocimiento, sin eclat, es suficiente para disponer el corazón de la gente a venir a Jesús, mientras que en Judea ocho meses de trabajo no le han procurado una hora de tal refrigerio.

El versículo treinta y nueve nos ha mostrado el primer grado de la fe: La venida a Jesús , como resultado del testimonio. Los versículos cuarenta y cuarenta y uno presentan el grado superior de la fe, su desarrollo a través del contacto personal con Jesús.

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

XXII.

1. La repetición de la declaración de Juan 4:29 en Juan 4:39 confirma el punto de vista dado en la nota anterior sobre el carácter y la fuente de la impresión producida en la mente de la mujer. Los “muchos” a los que se alude en Juan 4:41 creyeron por Su palabra.

Tenemos, pues, en toda esta sección desde Juan 3:1 hasta Juan 4:42 , casos de personas a quienes se les despertó la fe por la comunicación personal con Jesús y por escuchar lo que Él decía.

2. La expresión referida a la cuestión de la creencia que es propia de este caso de los muchos , es que decían que sabían que este hombre era el Salvador del mundo. El testimonio de Jesús, como así se indica, fue hasta el final de la universalidad de su obra. Weiss, en su edición del Comentario de Meyer, sostiene que esta expresión la pone el evangelista en boca de estos samaritanos, oponiéndose así a la opinión de Meyer que está de acuerdo con Godet.

Pero el punto natural de las palabras de Jesús con respecto a la adoración es hacia la posibilidad de la verdadera adoración en el caso de cualquier hombre, e independientemente del lugar, y esta cuestión de la adoración era la que probablemente estas personas habrían discutido con Jesús como la gran pregunta de su nación y de los judíos. Si en sus comunicaciones con Él se convencieron de Su maravilloso carácter, y tuvieron siquiera un atisbo de esta independencia de lugar perteneciente a la verdadera adoración, su pensamiento debe haber ido más allá de las limitaciones nacionales hacia una adoración universal de Dios. Que tuvieran una comprensión clara y completa de esto, como la tenía el escritor en el momento de escribir, no es probable.

Tal suposición no es requerida por su uso de las palabras. Pero que hayan expresado el pensamiento, que deben haber derivado como se insinuó anteriormente, mediante estas palabras, no debe considerarse antinatural. Jesús enseñó a sus discípulos por la sugerencia de grandes pensamientos. Al principio no tenían más que una débil comprensión de ellos. Posteriormente, entraron en un conocimiento más profundo. Pero la historia, contada desde el punto de vista del período posterior, debe interpretarse, a menudo, no desde el momento en que se registra, sino desde el momento de los acontecimientos.

Un ejemplo ilustrativo puede encontrarse en Juan 16:30 . Cuán fieles a la vida son las palabras de los discípulos que están allí registradas: “Ahora sabemos que tú sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte”. Y, sin embargo, cuán evidente es que en relación con lo que Su significado era, sus mentes tenían, a lo sumo, solo un destello de luz.

De hecho, las mismas palabras de Jesús que siguen parecen insinuar esto: “¿Creéis ahora? He aquí, llega la hora, sí, ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por su lado y me dejaréis solo”. La palabra que dirigió a Pedro al final con referencia a su partida hacia el mundo invisible, podría, en cierto sentido, aplicarse a su vida con sus discípulos en la región de la verdad: “No puedes seguirme ahora, pero tú me seguirás después.

Entonces, en este caso de los creyentes samaritanos, las palabras que se usaron fueron la expresión de la primera salida de su pensamiento más allá de los límites de su propia nación y más allá de los judíos. Pero la apreciación de lo que era la salvación para el mundo solo se podía obtener muchos años después. La historia cuenta lo que dijeron, y es muy posible que hayan dicho estas palabras. El significado de las palabras para sus mentes debe ser juzgado, no por lo que sabemos, sino por lo que ellos sabían.