Juan 5:19

versión 19 _ Respondió Jesús y les dijo : De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Porque las cosas que él hace, también las hace el Hijo de la misma manera. ”

Los intérpretes que encuentran en Juan 5:17 una idea especulativa , como la de la creación continua, ven en Juan 5:19-20 el despliegue de la relación metafísica entre el Padre y el Logos. Pero si se le da a Juan 5:17 , como hemos hecho, un sentido adecuado al contexto, Juan 5:19-20 no tiene ese carácter teológico más o menos abstracto; ellos, al igual que Juan 5:17 , tienen una aplicación práctica al caso dado.

Jesús quiere decir, no: Yo soy esto o aquello para mi Padre; Yo le sostengo tal o cual relación; sino: “Cualquier obra que me veáis hacer, aunque os ofenda, como la que ahora se me acusa, estad bien seguros de que, como Hijo sumiso, la he hecho sólo porque vi a mi Padre actuar en esta manera al mismo tiempo.” Aquí no hay teología; es la explicación de su obra acusada de criminal y de toda su obra en general, a partir de la ley más profunda de su vida moral, de su filial dependencia con relación a su Padre.

Esta respuesta se parece al “no puedo hacer otra cosa” de Lutero, en Worms. Jesús pone su obra bajo la garantía de la de su Padre, como el hombre impotente acababa de poner la suya bajo la garantía de la obra de Jesús ( Juan 5:11 ).

La primera proposición de Juan 5:19 presenta esta defensa en forma negativa: Nada por mí mismo; la segunda, en forma afirmativa: Todo bajo el impulso del Padre. La expresión: no se puede hacer nada , no denota una imposibilidad metafísica o de esencia, sino una impotencia moral, es decir absolutamente libre.

Esto se desprende de Juan 5:26 y del mismo término Hijo , que Jesús sustituye intencionalmente por el pronombre yo de Juan 5:17 . Porque es en virtud de su carácter filial, es decir, de su carácter perfectamente sumiso y devoto, que Jesús está interiormente impedido de actuar por sí mismo , en cualquier momento cualquiera. De hecho, tendría el poder de actuar de otra manera, si así lo deseara; y aquí está la idea que da a la expresión ἀφ᾿ ἑαυτοῦ, de Sí Mismo , un significado real y serio.

En todas las fases de su existencia, el Hijo tiene un tesoro de fuerza que le pertenece y que puede usar libremente e independientemente del Padre. Según Juan 5:26 , Él podía, como Logos, sacar mundos de la nada y hacerse Dios de ellos. Pero Él está enteramente con Dios , aquí en la tierra como en el cielo, ( Juan 1:1 ); y antes que ser el Dios de un mundo para sí mismo, prefiere permanecer en su posición de Hijo y no usar su poder creador sino en comunión con su Padre.

Esta ley del Hijo en Su vida divina es también Su ley en Su existencia humana. Posee como hombre todas las facultades del hombre, y además, después del bautismo, todas las fuerzas mesiánicas. Con ello pudo crear, por su propio impulso, en el sentido en que todo hombre de talento crea por y para sí mismo, y pudo fundar aquí abajo un reino que debía ser suyo, como los hombres de genio y los conquistadores.

¿No fue a este poder muy real al que apelaron las diversas sugerencias de Satanás en el desierto? Pero voluntariamente rehusó hacer tal uso de sus poderes humanos y mesiánicos, y, conectando invariablemente su obra con la de su Padre, así libremente permanece fiel a su carácter de Hijo. La cláusula ἐὰν μή τι... a menos que Él vea... haciéndolo , o más bien: si Él no ve al Padre haciéndolo , no restringe la idea a: hacer por Sí mismo.

Es más bien una explicación epexegética de ἀφ᾿ ἑαυτοῦ, de Sí mismo: “De Sí mismo, es decir , si no ve...” El participio presente ποιοῦντα, haciendo , responde a ἄρτι, ahora , de Juan 5:17 : El Hijo ve actuar al Padre , y se asocia, en el mismo instante , a Su acción.

El término figurativo βλέπειν, ver , denota la mirada de la mente constantemente fijada en el Padre para velar por Su voluntad y discernir el punto donde realmente está Su obra, para adaptar la Suya a ella. De hecho, este no puede , del que acaba de hablar Jesús, es sólo el lado negativo de su devoción filial. Pero el amor, al impedirle actuar por sí mismo , le hace cooperar activamente en la obra del Padre. Contemplandola como ya cumplida en el pensamiento de Dios, inmediatamente la ejecuta sobre la tierra. Sólo puede actuar con esta condición.

Esta es la idea contenida en la segunda parte de Juan 5:19 . Está unido por for al anterior. En efecto, si toda obra suya es imposible para el Hijo, es porque Él se entrega enteramente a la obra del Padre. Absorta la suma de su actividad en esta dependencia voluntaria, no le queda ni tiempo ni fuerza para obrar por sí mismo.

῝Α γὰρ ἄν, las cosas, cualesquiera que sean. Esta palabra incluye eventualidades sin número, y, en consecuencia, muchas otras infracciones de sus estatutos farisaicos además de la que acaban de ver y que tanto les ofende. Pero Él no tiene ningún cambio que hacer por esta razón; porque toda obra del Padre, cualquiera que sea, debe reproducirse en Su obra. La palabra de la misma manera , ὁμοίως, no denota una mera imitación , porque la obra del Padre aún está por hacerse, ya que el Hijo se propone ejecutarla; es más bien, como dice Reuss , “una aplicación de la obra del Hijo a la del Padre.

La obra del Padre se convierte en la del Hijo, en la medida en que éste es capaz de contener a la primera. El Hijo se vincula en cada momento con la obra del Padre, para continuarla en la medida en que su inteligencia pueda abrazarla y su potencia realizarla. En este dicho, no sabemos qué es más asombroso, si la simplicidad de la forma o la sublimidad de la idea. Jesús habla de esta íntima relación con el Ser de los seres, como si se tratara de la cosa más sencilla del mundo.

Es el dicho del niño de doce años: “ ¿No debo estar en lo que es de mi Padre? elevado a su máxima potencia. Pero esta perfecta subordinación de la obra del Hijo a la del Padre no puede existir sino con una condición: que el Padre consienta en iniciar al Hijo incesantemente en el curso de Su obra. Esto es también lo que Él se digna hacer.