Juan 6:53-55

“ Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros mismos. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día. 55. Porque mi carne es verdaderamente comida y mi sangre es verdaderamente bebida. ”

Verdaderamente: "¡Es así, pienses lo que pienses!" El Señor atestigua esto primero en forma negativa ( Juan 6:53 ), luego positivamente ( Juan 6:54 ). El término Hijo del hombre , recuerda la noción de la encarnación, por medio de la cual la vida eterna, realizada en Él en una vida humana, se pone al alcance de la fe del hombre.

Reuss y Keil piensan que los términos carne y sangre pueden entenderse aquí como en los pasajes donde la expresión carne y sangre denota una persona humana viva, por ejemplo, Gálatas 1:16 .

Pero en estos casos la sangre se considera contenida en la carne que vive por medio de ella, mientras que en nuestro pasaje los dos elementos se consideran separados. La sangre se derrama desde que se bebe; y la carne se quebranta desde que se derrama la sangre. Estas expresiones implican que Jesús tiene presente en su pensamiento el tipo del cordero pascual. Era la sangre de esta víctima la que, rociada sobre los dinteles de las puertas, había asegurado en Egipto al pueblo del golpe del ángel de la muerte y que, en la ceremonia del sacrificio del cordero en el templo, era derramada sobre los cuernos del altar, reemplazando en este caso a las puertas de las casas de los israelitas; su carne era la que formaba el alimento principal de la cena pascual.

La sangre derramada representa la expiación; y beber esta sangre es apropiarse por la fe de la expiación y encontrar en ella la reconciliación con Dios, base de la salvación. La carne partida representa la vida santa de Cristo; y comerlo , es apropiarse de esa vida de obediencia y de amor; es recibirlo por la acción del Espíritu que lo hace nuestra vida. En estos dos hechos interiores se resume la salvación.

Si entonces Jesús no responde directamente al ¿Cómo? de los judíos, da sin embargo indirectamente, como había hecho con Nicodemo, la explicación deseada. Como en el cap. 3. Él había sustituido la expresión “ nacer de nuevo ” por las palabras más explícitas “ nacer del agua y del Espíritu ”, por lo que aquí completa la expresión “ comer su carne ” con la expresión “ beber su sangre ”, que era adecuada para recordar el tipo del cordero y dar a estos judíos, que celebraban cada año la fiesta pascual, un atisbo de la verdad declarada en esta forma paradójica.

El ἐν ἑαυτοῖς, en vosotros mismos , recuerda la palabra dirigida a la mujer samaritana Juan 4:14 . Aquí nuevamente está la idea de la posesión en Cristo de una fuente de vida que brota continuamente dentro del creyente.