Juan 7:1

versión 1 . “ Después de esto , Jesús permaneció peregrinando en Galilea, porque no quería peregrinar en Judea, porque los judíos procuraban darle muerte. ”

La situación descrita en este primer versículo es la continuación de la que se ha dibujado en Juan 6:1-2 . De ahí el καί, y , colocado al principio; borrador Juan 6:1 . Si no menciona más el numeroso cuerpo de asistentes del que había hablado al comienzo del cap.

6, tal vez se deba a la deserción general que había seguido temporalmente a la escena relatada en el capítulo sexto. Pero pone de manifiesto con más fuerza la persistencia con la que, durante tanto tiempo, Jesús limitó sus viajes a Galilea. El término περιπατεῖν, ir y venir , caracteriza con una sola palabra ese ministerio de evangelización itinerante que describen detalladamente los sinópticos.

Los tiempos imperfectos hacen prominente la continuación de este estado de cosas. El sentido de las palabras: Permaneció en Galilea , es más bien negativo que positivo: “Él no salió de Galilea”. Las últimas palabras del versículo recuerdan el estado en que la anterior visita de Jesús había dejado la mente de los hombres en Jerusalén (cap. 5), y así preparan el camino para la siguiente narración. En un sentido, todo es fragmentario, en otro, todo está íntimamente conectado en la narración joánica.

Echemos aquí un vistazo al contenido del relato sinóptico hasta el momento al que hemos llegado en el relato de Juan.

A nuestro capítulo sexto corresponde precisamente el período contenido en Mateo 14:13 a Mateo 16:28 , y en Marco 6:30 a Marco 8:38 , incluyendo la multiplicación de los panes, la conversación con los fariseos sobre los lavamientos y la limpieza de carnes, el viaje al noroeste hasta Fenicia, (la mujer cananea), el regreso por Decápolis con la segunda multiplicación de los panes, el regreso por la orilla occidental del lago, una nueva excursión por la orilla opuesta, junto con la llegada a Betsaida; finalmente, una excursión al norte de Palestina, con la conversación en Cesarea de Filipo.

Así llegamos al momento paralelo con el final del capítulo sexto y el comienzo del capítulo séptimo de Juan. es octubre Aquí se sitúan en los Sinópticos los hechos que preceden y acompañan el regreso de la Alta Galilea a Cafarnaúm, la Transfiguración, las conversaciones sobre el inminente rechazo de Jesús, la disputa entre los discípulos y la llegada a Cafarnaúm ( Mateo 17:1-18 fin ; Marco 9 ).

Luego Marcos ( Marco 10:1 ) y Mateo ( Mateo 20:1 ) relatan la salida definitiva de Galilea a Judea. Este no puede ser el viaje a la fiesta de los Tabernáculos en Juan 7 , como mostraremos.

Este viaje (en Juan) es omitido, como todos los demás, por los Sinópticos; la salida definitiva de Galilea indicada por ellos es ciertamente un hecho posterior al breve viaje a Jerusalén descrito por Juan en el cap. 7. Lucas, como hemos visto, conecta la conversación en Cesarea ( Lucas 9:17-18 ) directamente con la primera multiplicación de los panes.

Luego relata casi los mismos hechos que los otros dos escritores sinópticos, la Transfiguración, la curación del niño lunático, la conversación sobre los sufrimientos que se avecinan y el regreso a Cafarnaúm ( Lucas 9:18-41 ); finalmente pasa, como los otros dos, desde este punto hasta la salida final para Jerusalén ( Lucas 9:51 ).