Juan 8:46

versión 46 . Para justificar su desconfianza con respecto a sus palabras , sería necesario que al menos pudieran acusarlo de alguna falta en sus acciones; porque la santidad y la verdad son hermanas. ¿Pueden hacer esto? Deja que lo hagan. Este desafío que Jesús lanza a sus adversarios muestra que Él se siente completamente limpio, por su defensa en el cap. 7, del crimen del que había sido acusado en el cap.

5 Debemos tener cuidado, en efecto, de no tomar ἁμαρτία, pecado , en el sentido de error ( Calvin, Melanchthon ) o de falsedad ( Fritzsche ). El pensamiento es el mismo aquí que en Juan 7:18 : Jesús afirma que no surge en absoluto de su conducta moral ningún motivo de sospecha contra la verdad de su enseñanza.

Debemos imaginarnos esta pregunta seguida de una pausa suficiente para dar oportunidad a quien quiera acusarlo de ser escuchado... Nadie abre la boca. La admisión involucrada en este silencio sirve como premisa para el siguiente argumento: “Bueno, entonces, si (εἰ δέ, ahora si , o simplemente εἰ), como prueba tu silencio, yo enseño la verdad, ¿por qué no crees?”.

Aquí de nuevo una pausa; Los había invitado a juzgarlo; ante su inocencia que acaba de ser establecida, les deja un momento ahora para juzgar su conducta hacia él. Después de este silencio, pronuncia la sentencia: “Vosotros no sois de Dios: he aquí la verdadera razón de vuestra incredulidad hacia mí”. La expresión ser de Dios designa el estado de un alma que se ha puesto y que ahora está bajo la influencia de la acción divina.

Es lo opuesto al οὐχ ἑστηκεν afirmado con respecto a Satanás. Este estado no excluye, sino que implica, la libre determinación del hombre. De lo contrario, el tono de reproche que prevalece en nuestro verso sería injusto y hasta absurdo. ᾿Ακούειν, propiamente, oír , toma aquí, como a menudo lo hace el término francés, el sentido de oído inteligente (de ahí la palabra limitante en el acusativo).

compensación la manera en que había sido recibida la declaración de Jesús respecto a la verdad que da libertad ( Juan 8:32El διὰ τοῦτο, por esta causa , remite a la vez al principio general establecido en la primera parte del verso, y al siguiente ὅτι: “Es por esta causa..., es decir, porque...”

el perfectoLa santidad de Cristo se prueba en este pasaje, no por el silencio de los judíos, que bien podrían haber ignorado los pecados de su interlocutor, sino por la seguridad con la que Jesús les plantea esta cuestión. Sin la conciencia inmediata que tuvo Cristo de la perfecta pureza de su vida, y suponiendo que sólo era un hombre más santo que los demás hombres, un sentido moral tan delicado como el que tal estado implicaría, no habría sufrido la menor mancha para pasar desapercibida, ya sea en Su vida, o en Su corazón; ¡y qué hipocresía no habría en este caso en dirigir a otros una pregunta con el fin de hacerles dar una respuesta diferente de la que, en lo más íntimo de Su corazón, Él mismo se dio! En otros términos: dar una prueba falsa cuya falta de solidez espera que nadie pueda probar.