Lucas 1:23-25

3. El cumplimiento de la promesa: Lucas 1:23-25 . El tema de ἐγένετο, sucedió , es todo lo que sigue hasta el final de Lucas 1:25 . compensación un ἐγένετο similar, Hechos 9:3 .

La forma activa περιέκρυβεν ἑαυτήν, literalmente, ella se mantuvo oculta , expresa una acción más enérgica que la designada por el medio περιεκρύψατο. Isabel se aisló intencionalmente, haciéndose invisible para sus vecinos. Su conducta ha sido explicada de muchas maneras. Orígenes y Ambrosio pensaron que era el resultado de una especie de falsa modestia.

Paulus supuso que Elizabeth deseaba asegurarse de la realidad de su felicidad antes de hablar de ello. Según De Wette, este retiro no era más que una precaución para su salud. Fue dictado, según Bleek y Oosterzee, por un deseo de meditación y por sentimientos de humilde gratitud. De todas estas explicaciones, la última parece ciertamente la mejor. Pero de ninguna manera da cuenta del plazo de cinco meses , tan particularmente mencionado.

Además, ¿cómo, desde este punto de vista, debemos explicar la expresión singular: Así me ha hecho el Señor? El sentido pleno de esta palabra se debilita así necesariamente al aplicarla de manera general a la grandeza de la bendición conferida a Isabel, mientras que esta expresión establece naturalmente una conexión entre la práctica que ella sigue consigo misma a partir de este tiempo y el modo de tratar de Dios. con ella.

¿Qué es esta conexión? ¿No quiere decir, “Me trataré como Dios ha tratado mi oprobio. me lo ha quitado; ¿Me apartaré, pues, de la vista de los hombres, mientras corra el riesgo de soportarlo aún, cuando en realidad estoy libre de él? Restaurada por Dios, siente que se debe a sí misma, así como a Aquel que la ha honrado de esta manera, no exponerse más a las miradas desdeñosas de los hombres hasta que pueda presentarse ante ellos evidentemente honrada por las pruebas de la favor divino.

De este modo se hace perfectamente inteligible el plazo de cinco meses que ella fija para su reclusión. Porque es después del quinto mes que la condición de una mujer embarazada se hace evidente. Por tanto, sólo entonces puede aparecer de nuevo en sociedad, como lo que realmente es, restaurada. En esta conducta y declaración hay una mezcla de orgullo femenino y humilde gratitud que las convierte en una expresión muy exquisita de sentimiento maternal para alguien en tal posición.

Quisiéramos saber qué narrador posterior habría inventado un toque tan delicado como este. Pero la autenticidad de este único detalle implica la autenticidad de todo el relato precedente. ῞Οτι debe tomarse aquí en el sentido de porque; Elizabeth quiere justificar lo que sea inusual en el curso de la conducta que acaba de adoptar. ᾿Επεῖδεν ἀφελεῖν, “Él me ha mirado de una manera que quita;” me ha echado una de esas miradas eficaces que, como dice el salmista, son la liberación misma.

Sobre la esterilidad como reproche, comp. Génesis 30:23 , donde, después del nacimiento de su primogénito, Raquel clama: “ Dios ha quitado mi oprobio. ”

Este dicho de Isabel revela todas las humillaciones que la piadosa israelita había soportado por parte de sus vecinos durante estos largos años de esterilidad. Esto también sale indirectamente de Lucas 1:36 , en el que el ángel hace uso de la expresión, “La que llamaban estéril. Este epíteto se había convertido para ella en una especie de sobrenombre en boca de la gente del lugar.