Lucas 1:46-48

una. El contraste entre el tono de este cántico y el discurso de Isabel impide admitir la lectura de algunas autoridades latinas que lo ponen en boca de esta última. Es, en efecto, la respuesta de María a las felicitaciones de Isabel.

Lucas no dice que María fue llena del Espíritu (comp. Lucas 1:41 ). En esta época de su vida habitaba habitualmente en una atmósfera divina, mientras que la inspiración de Isabel era sólo momentánea. Su primera palabra, μεγαλύνει, magnifica , expresa plenamente este estado de su alma. ¿En qué consiste, en efecto, la magnificación del Ser Divino, sino en darle, por la adoración constante (el verbo está en tiempo presente), un lugar más amplio en el propio corazón y en el corazón de los hombres? El presente, magnifica , está en contraste con el aoristo, se regocijó , en la oración siguiente.

Algunos darían al aoristo aquí el sentido que este tiempo verbal tiene a veces en griego, el de una repetición del acto. Es más natural, sin embargo, considerarlo como una alusión a un hecho particular, que encendió en ella una alegría del todo peculiar. El asiento de esta emoción era su espíritu πνεῦμα, espíritu. Cuando se hace referencia al espíritu humano en las Escrituras, la palabra indica la parte más profunda de nuestra humanidad, el punto de contacto entre el hombre y Dios.

El alma es el centro real de la vida humana, el principio de la individualidad y el asiento de aquellas impresiones que son de carácter esencialmente personal. Esta alma se comunica, por los dos órganos de que está dotada, el espíritu y el cuerpo, con dos mundos, uno arriba, otro abajo, con el mundo divino y el mundo de la naturaleza. Así, mientras la expresión “ Mi alma se engrandece”, se refiere a las emociones personales de María, a sus sentimientos de mujer y de madre, que encuentran expresión en la adoración, estas palabras, “Mi espíritu se regocija”, aparecen para indicar el momento en que, en lo más profundo de su ser, por obra del Espíritu divino, se cumplió en ella la promesa del ángel.

Estas dos frases contienen aún un tercer contraste: el Señor a quien ella magnifica es el Maestro del servicio al que ella está absolutamente dedicada; el Salvador en quien ella se ha regocijado es ese Dios misericordioso que le ha hecho sentir su poder restaurador, y que en su persona acaba de salvar a la humanidad caída. Además, es esta compasión divina la que ella celebra en las siguientes palabras, Lucas 1:48 .

¿Qué encontró en ella que suministró motivos suficientes para tal favor? Una sola cosa su bajo estado. Ταπείνωσις no denota, como lo hace ταπεινότης, la disposición moral de la humildad; María no se jacta de su humildad. Es más bien, como indica la forma de la palabra, un acto del que ella había sido objeto, la humillante influencia bajo la cual había sido puesta por su posición social, y por todas las circunstancias que la habían reducido a una hija de reyes, al rango de las más pobres de las hijas de Israel.

Quizá el intervalo entre el momento de la encarnación, denotado por los aoristos se ha regocijado, se ha mirado , y aquél en que ella así lo celebró, no fue muy grande. ¿No fue aquel momento estremecedor, cuando entró en casa de Zacarías, y contempló de una mirada en la persona de Isabel el cumplimiento de la señal que le había dado el ángel, el momento de la suprema manifestación divina hacia sí misma? La expresión He aquí, de ahora en adelante , que comienza en la siguiente estrofa, se llena así de significado.