Lucas 1:59-66

2. Circuncisión de Juan: Lucas 1:59-66 . Así como un niño israelita por su nacimiento se hizo miembro de la familia humana, así por la circuncisión, en el día correspondiente de la semana siguiente, fue incorporado al pacto ( Génesis 17 ); y era costumbre en esta ocasión darle su nombre.

El sujeto de ἦλθον, came , es el del verso anterior. Se ha sostenido que el texto sugiere algo milagroso en el acuerdo de Isabel y Zacarías; ¡ como si, durante los nueve meses que acababan de pasar, el padre no le hubiera hecho a la madre cien veces más de la comunicación que ahora hace a todos los presentes ( Lucas 1:63 )! ¡Cuántas veces ya, especialmente durante la estancia de María en su casa, se habrán mencionado los nombres de Juan y Jesús!

Se ha inferido de las palabras, le hicieron señas ( Lucas 1:62 ), que Zacarías se volvió sordo además de mudo. Pero el caso de Zacarías no puede asimilarse al de los sordomudos de nacimiento, en los que ordinariamente el mutismo resulta de la sordera. Toda la escena, por el contrario, implica que Zacharias había escuchado todo. El uso de la lengua de signos procede simplemente de esto, que instintivamente adoptamos este medio de comunicación hacia aquellos que no pueden hablar de otra manera:

versión 63 . La palabra λέγων añadida a ἔγραψεν es un hebraísmo (וַיִּכְתֹּבלֵאמֹר, 2 Reyes 10:6 ), cuyo significado es “decidir la cuestión”.

La expresión su nombre es , apunta a una autoridad superior que así lo ha determinado; y es esta circunstancia, más que el acuerdo entre el padre y la madre, un hecho tan fácilmente explicable, lo que asombra a los presentes. Todos recuerdan en esta ocasión los extraños acontecimientos que habían precedido al nacimiento del niño.

versión 64 . Zacarías, así obediente, recobra el habla, de la que le había privado su falta de fe. El verbo ἀνεῴχθη, fue abierto , no concuerda con el segundo sujeto, la lengua , por lo cual el verbo fue desatado , tomado del verbo precedente, debe ser suplido.

En las palabras que habló y alabó a Dios , naturalmente es en la palabra que habló donde descansa el énfasis, en oposición a su muda anterior. Las últimas palabras son sólo un apéndice, sirviendo para introducir la canción que sigue. Por lo tanto, debemos abstenernos de traducir, con Ostervald, "Él habló alabando a Dios".

versión 65 . A la vista de este milagro, la sorpresa se transforma en miedo. Y esta impresión se esparce, con la noticia de estos hechos, por todo el país. Ese es más especialmente el sentido de la lectura de א, que, sin embargo, desde un punto de vista crítico, es imposible adoptar.

versión 66. No se limitaron a decir, sino que se pusieron en el corazón; estas fueron las primeras emociones de la era mesiánica.

el alex la lectura, καὶ γάρ, porque también la mano del Señor estaba con él , aunque adoptada por Tischendorf, nos parece insostenible. Ya sea que, de hecho, esto se ponga en boca del narrador, o se atribuya a las personas que hacen la pregunta anterior, en cualquier caso estas palabras, la mano del Señor estaba con él , deben referirse a todas las circunstancias que se acaban de narrar, mientras que, según el sentido natural del imperfecto ἦν, era , se aplican a toda la infancia de Juan el Bautista.

Esto porque se ha agregado erróneamente, con miras a hacer de esta reflexión el motivo de la pregunta anterior. El TR es apoyado no sólo por la mayoría de los Mjj., sino más especialmente por el acuerdo del Alexandrinus y del Peschito , que es siempre un criterio digno de atención.

El desarrollo de este niño se efectuó con la marcada concurrencia del poder divino. La mano , aquí como suele ser habitual, es el emblema de la fuerza.

Estas últimas palabras forman el primero de esos puntos de descanso que encontraremos a menudo en el curso de nuestro Evangelio, y que aparecen en el libro de los Hechos. Es un cuadro, dibujado con un solo trazo de pluma, de toda la infancia de Juan el Bautista. compensación Lucas 1:80 , que describe, mediante una fórmula correspondiente, su juventud.