Lucas 1:80

versión 80 . La conclusión histórica, Lucas 1:80 , se corresponde con la de Lucas 1:66 . Así como este último esboza con un trazo de pluma la infancia de Juan, esto da una imagen de su juventud y nos lleva hacia adelante hasta el momento en que comenzó su ministerio.

El término creció se refiere a su desarrollo físico, y la expresión siguiente, fortalecido en espíritu , a su desarrollo espiritual, es decir, religioso, moral e intelectual. La característica predominante de este desarrollo fue la fuerza, la energía ( se fortaleció en espíritu ). Lucas, sin duda, quiere decir con esto el poder de la voluntad sobre los instintos e inclinaciones del cuerpo.

El espíritu aquí es ciertamente el del mismo Juan; pero cuando un hombre se desarrolla de manera correcta, es sólo por la comunión con el Espíritu Divino que su espíritu se despliega, como la flor sólo se abre cuando está en contacto con la luz.

Este desarrollo espiritual de Juan no se debió a ninguna influencia humana. Porque el niño vivía en los desiertos. Probablemente se refiere aquí al desierto de Judea, un país habitado, cuyo suelo profundamente agrietado proporciona una salida a varias corrientes que desembocan en el Mar Muerto. Este país, rico en cuevas, ha sido siempre refugio de anacoretas. En la época de Juan el Bautista probablemente había allí monasterios de Essenran; porque la historia dice positivamente que estos cenobitas moraban en ambas orillas del Mar Muerto.

Se ha inferido de este pasaje que Juan, durante su estancia en el desierto, visitó a estos sabios y se benefició de sus enseñanzas. Esta opinión se opone por completo al diseño del texto, que es atribuir a Dios solo la dirección del desarrollo del precursor. Pero más que esto. Si Juan fue enseñado por los esenios, debe admitirse que lo único que sus instrucciones hicieron por él fue llevarlo a adoptar puntos de vista completamente opuestos en todos los puntos.

Los esenios habían renunciado a toda expectativa mesiánica; el alma de la vida y ministerio de Juan era la expectativa del Mesías y la preparación para Su obra. Los esenios hicieron de la materia el asiento del pecado; Juan, por sus enérgicos llamados a la conversión, muestra claramente que la encontró en la voluntad. Los esenios se apartaron de la sociedad y se entregaron a la contemplación mística; Juan, a la señal de lo alto, se arrojó audazmente en medio de la gente, y hasta el último momento tomó la parte más activa y valiente en los asuntos de su país.

Si, después de todo, se encuentran similitudes entre él y ellos, la originalidad de Juan está demasiado bien establecida para atribuirlas a la imitación; tales similitudes surgen del intento que ambos hicieron de efectuar una reforma en el judaísmo degenerado. La relación de Juan con los esenios es muy similar a la de Lutero con los místicos de la Edad Media. Por parte de los esenios, como de los místicos, está el esfuerzo humano que atestigua la necesidad; por parte de Juan, así como de Lutero, la obra divina que la satisface.

El plural abstracto en los desiertos prueba que esta observación se hace con un fin moral y no geográfico.

La palabra ἀνάδειξις, que muestra , denota la instalación de un sirviente en su oficina, su institución oficial a su cargo. El autor de este acto, sin nombre pero entendido, es evidentemente Dios. Se sigue de Lucas 3:2 , y de Juan 1:31-33 , que una comunicación directa desde lo alto, quizás una teofanía, como la que llamó a Moisés desde el desierto, fue la señal para que Juan comenzara su obra. Pero no tenemos registro de esta escena que tuvo lugar entre Dios y Su mensajero. Nuestros evangelistas solo relatan lo que saben.