La queja de Marta.

Probablemente sea la expresión indefinida de Lucas, hacia cierta aldea , que Juan quiere definir con las palabras: Betania, la ciudad de María y su hermana Marta , Lucas 11:1 ; como también las palabras de Lucas 5:39 , que se sentó a los pies de Jesús , parecen estar aludidas en esos otros: Pero María se quedó quieta en la casa , Lucas 11:20 .

Toda la conducta de Marta y María, Juan 11 , reproduce en cada detalle los personajes de las dos hermanas tal como aparecen en Lucas 10 .

Se ha supuesto que Marta era la esposa de Simón el Leproso ( Mateo 26:6 ; Marco 14:3 ), y que su hermano y su hermana se habían convertido en habitantes de la casa. Todo esto es pura hipótesis.

Si las dos palabras ἥ y καί, “ que también se sentó ”, pertenecen realmente al texto, Lucas nos da a entender que María comenzó sirviendo al igual que Marta; pero que, habiendo cumplido su tarea, se sentó también a escuchar, considerando con razón que, con semejante huésped, lo esencial no era servir, sino sobre todo ser ella misma servida.

Jesús estaba sentado con los pies estirados detrás de Él ( Lucas 7:38 ).

Por lo tanto, fue a Sus pies detrás de Él que ella tomó su lugar, para no perder ninguna de Sus palabras. El término περιεσπᾶτο ( estaba estorbado ), Lucas 10:40 , denota una distracción a la vez externa y moral. La palabra ἐπιστᾶσα, vino a Él , especialmente con δέ adversario, pero , indica una suspensión repentina de su actividad febril; al ver a Jesús y a su hermana, que lo escuchaban con alegría, Marta se detiene en seco, toma una actitud audaz y se dirige a esta última, reprochándole su egoísmo, y a Jesús su parcialidad, implícita en las palabras: Dost ¿No te importa? Sin embargo, por la misma palabra que ella usa, κατέλιπε, me ha dejado(es preferible esta lectura al imperfecto κατέλειπε), reconoce que María hasta entonces había tomado parte en el servicio. En el compuesto συναντιλαμβάνεσθαι se incluyen tres ideas, cargar uno mismo con una carga (el medio) por otro (ἀντί), y compartirla con él (σύν).

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