Lucas 11:17-19

“ Pero El, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa cae sobre otra. Lucas 11:18 . Si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? porque decís que yo echo fuera demonios por Beelzebub. Lucas 11:19 . Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebub, ¿por quién los echan fuera vuestros hijos? por tanto, ellos serán vuestros jueces. ”

En Lucas 11:17-18 Jesús apela al sentido común de sus oyentes; está lejos de ser natural suponer que el diablo lucharía contra sí mismo. Es cierto, podría replicarse que Satanás expulsó a sus subordinados, para acreditarlo mejor como su Mesías. Jesús no parece haberse referido a esta objeción.

En cualquier caso, la secuela le daría respuesta; el diablo puede quitar el espíritu diabólico, pero no reemplazarlo por el Espíritu Santo. Διανοήματα, sus pensamientos , denota la fuente malvada escondida detrás de tales palabras ( Lucas 11:15-16 ). Las palabras, " Y una casa cae sobre otra ", parecen ser en Lucas el desarrollo de la ἐρημοῦται, es llevado a la desolación: la ruina de las familias, como consecuencia de la discordia civil.

En Mateo y Marcos incluyen evidentemente un nuevo ejemplo, paralelo al anterior. Este sentido también es admisible en Lucas, si hacemos depender el objeto ἐπὶ οἶκον, no de πίπτει, sino de διαμερισθείς...: “ Y así también cae una casa dividida contra otra casa. ”

El εἰ δὲ καί, Lucas 11:18 , aquí significa, y totalmente así si ... En el apéndice, porque decís , se revela un profundo sentimiento de indignación. Esta forma enfática recuerda la de Marcos ( Marco 3:30 ): “ Porque decían: Espíritu inmundo tiene.

Los dos términos de expresión análogos se habían fijado en la tradición (comp. Lucas 5:24 y paralelos; véase también com. 12, Lucas 1:18 ); pero su forma es suficientemente diferente para probar que un evangelista no copió del otro.

Con esta primera respuesta, Jesús simplemente ha reclutado el sentido común de su parte. Ahora empuja más profundamente el filo agudo de Su lógica, Lucas 11:19 . Si la acusación levantada contra Él está bien fundada, Sus adversarios deben imputar a muchos de los hijos de Israel el mismo pacto con Satanás. Sabemos por el NT y Josefo, que había en ese tiempo numerosos judíos exorcistas que hacían negocio de expulsar demonios por dinero ( Hechos 19:13 : “ Algunos de los judíos vagabundos, exorcistas .

..” comp. Josefo, Antigüedad. 8.2. 5). El Talmud también habla de esos exorcistas, que tomaron como patrón a David, que curaba a Saúl con sus cantos, y a Salomón como inventor de sus encantamientos: “Echa raíces, fumigan al enfermo, le administran una decocción, y el espíritu se desvanece. ” (Tauch. f. 70, 1). Tales son las personas a las que Jesús designó con la expresión, vuestros hijos. Varios Padres han pensado que se refería a sus propios apóstoles, quienes también obraron como curas; pero el argumento no habría tenido valor entre los judíos, que no habrían vacilado en aplicar a las curaciones realizadas por los discípulos la explicación con la que acababan de estigmatizar las del Maestro.

De Wette, Meyer y Neander dan a la palabra hijos el significado que tiene en la expresión hijos de los profetas , el de discípulos. Pero, ¿está probado que esos exorcistas estudiaron en las escuelas rabínicas? ¿No es más sencillo explicar el término tus hijos en este sentido: “Tus propios compatriotas, tu carne y sangre, a quienes no piensas repudiar, sino de quienes, por el contrario, tomas gloria cuando realizan obras de poder similares al mío; no hacen señales en los cielos y, sin embargo, no sospechas de sus curas.

Os avergonzarán, pues, ante el tribunal divino, condenándoos por haberme aplicado a mí un juicio que vosotros deberíais haber aplicado a ellos con mucha más fuerza. En realidad, ¡qué contraste había entre la lucha libre y abierta que Jesús sostenía con los espíritus malignos a quienes expulsaba, y las sospechosas manipulaciones a que se entregaban aquellos exorcistas! entre la total restauración física y moral que su palabra trajo a los enfermos que fueron sanados por él, y las medias curaciones, generalmente seguidas de recaídas, que obraron! ¡Atribuir las curas imperfectas a Dios y referir las curas perfectas al diablo, qué lógica!