Lucas 12:41-48

La parábola de los dos mayordomos.

La magnificencia de la promesa, Lucas 12:37 , ha golpeado a Pedro; se pregunta si tal recompensa está destinada a todos los súbditos del Mesías, o no debería limitarse más bien a aquellos que desempeñarán el papel principal en su reino. Si ese es el significado de su pregunta, Lucas 12:41 , no se relaciona con la parábola del ladrón ( Lucas 12:39-40 ), sino con la del regreso del Maestro ( Lucas 12:35-38 ), que confirman la impresión de que Lucas 12:39-40 son una interpolación en este discurso, para atribuirse a Lucas o al documento del que toma prestado.

La pregunta de Pedro recuerda una formulada por el mismo apóstol, Mateo 19:27 , que, en cuanto al sentido, es exactamente similar.

Jesús continúa su enseñanza como si no tuviera en cuenta (ἄρα, entonces ) la pregunta de Pedro; pero en realidad da tal giro a la advertencia que sigue sobre la vigilancia, que incluye la respuesta precisa a la pregunta. Para una forma similar, comp. Lucas 19:25-26 ; Juan 14:21-23 , et al.

Todos serán recompensados ​​por su fidelidad, pero aquellos que han sido puestos para velar por sus hermanos en ausencia del Maestro con mayor magnificencia que los demás ( Lucas 12:42-44 ); ya que, por el contrario, el que ha estado en esta posición superior y ha descuidado su deber, será castigado mucho más severamente que los servidores de una clase menos exaltada ( Lucas 12:45-46 ). Finalmente, Lucas 12:47-48 , el principio general sobre el cual procede este juicio de la Iglesia.

Jesús da una forma interrogativa a la respuesta indirecta que da a la pregunta de Pedro: “ ¿Quién es, pues, el mayordomo...? ¿Por qué este estilo de expresión? De Wette piensa que Jesús habla como si estuviera buscando con emoción entre los suyos a este siervo devoto. Bleek vuelve a encontrar aquí la forma observada, Lucas 11:5-8 : “¿Quién es el mayordomo que, si su amo viene a buscarlo, no será establecido por él?

..?” Ninguna de las explicaciones es muy natural. Jesús hace una pregunta real; Invita a Pedro a buscar a ese mayordomo (debe ser él mismo y todo apóstol). Mateo, al conservar ( Lucas 24:45-51 ) la forma interrogativa, mientras omite la pregunta de Pedro, que la originó, proporciona un testimonio notable de la fidelidad de la narración de Lucas.

Los mayordomos , aunque esclavos ( Lucas 12:45 ), eran sirvientes de un rango superior. El θεραπεία es el cuerpo general de domésticos, el famulitium de los latinos. Este término corresponde al todo en la pregunta de Pedro, como la persona del gobernante a nosotros en la misma pregunta. El fut. καταστήσει, hará , parece indicar que la Iglesia no se constituirá así hasta después de la partida del Maestro. Καιρός, la estación vencida , denota el tiempo fijado para la distribución semanal o diaria; σιτομέτριον, sus raciones.

Hay una diferencia entre la recompensa prometida, Lucas 12:44 , al mayordomo fiel y la que se prometió, Lucas 12:37 , al siervo vigilante. Este último era de un carácter más interior; era la expresión del apego personal del amo al siervo fiel que personalmente le había otorgado su cuidado.

El primero es más glorioso; es una especie de recompensa oficial por los servicios prestados a la casa: se trata de un alto gobierno en el reino de la gloria, en recompensa por los trabajos a los que el siervo fiel se ha dedicado en una posición influyente durante la economía de la gracia. Esta relación está indicada por la correspondencia de los dos καταστήσει, Lucas 12:42 ; Lucas 12:44 .

Este dicho parece suponer que el apostolado se perpetuará hasta el regreso de Cristo; y la figura empleada prueba indiscutiblemente que subsistirá en la Iglesia hasta el final un ministerio de la palabra establecido por Cristo. De esto los apóstoles estaban tan bien conscientes, que cuando ellos mismos estaban dejando la tierra, se preocuparon de establecer ministros de la palabra para llenar sus lugares en la Iglesia.

Este ministerio era continuación, si no de todo su oficio, al menos de una de sus funciones más indispensables, aquella de la que habla Jesús en nuestra parábola, la distribución regular del alimento espiritual al rebaño; borrador las Epístolas Pastorales y 1 Pedro 5 . La teoría que hace que el pastorado emane de la Iglesia como su representante, por lo tanto, no es bíblica; el oficio es más bien una emanación del apostolado y, por tanto, mediatamente una institución del mismo Jesús.

compensación Efesios 4:11 : “ Él dio a algunos como...pastores y maestros. Es Jesús quien tendrá este ministerio, quien lo ha establecido por sus mandatos, quien procura para su Iglesia en cada época a los que tienen la misión de cumplirla, y quien los dota para ese fin. De ahí su mayor responsabilidad.