Lucas 13:23-27

“ Entonces uno le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y les dijo: 24 Esforzaos a entrar por la puerta angosta, porque os digo que muchos tratarán de entrar y no podrán. 25. Cuando una vez que el dueño de la casa se haya levantado y cerrado la puerta, y comenzéis a pararos afuera, y a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, y Él responderá y dirá a vosotros, no os sé de dónde sois: 26.

Entonces empezaréis a decir: En tu presencia hemos comido y bebido, y en nuestras calles enseñaste. 27. Pero Él dirá: Os digo que no os sé de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, obradores de iniquidad. ”

La pregunta de Lucas 13:23 era hasta cierto punto una cuestión de curiosidad. En tales casos, Jesús inmediatamente da un giro práctico a su respuesta. compensación Lucas 12:41 ; Juan 3:3 ; y por eso Lucas dice ( Lucas 13:23 ): “Él les dijo. Jesús no da una respuesta directa al hombre; Dirige una advertencia al pueblo con motivo de su pregunta.

El reino mesiánico está representado bajo la figura de un palacio, en el que los hombres no entran, como podría parecer natural, por un portal magnífico, sino por una puerta estrecha, baja y apenas visible, un mero postigo. Los invitados se niegan a pasar de ese modo; luego se cierra, y en vano suplican al dueño de la casa que la vuelva a abrir; permanece cerrado, y ellos son, y continúan, excluidos. La aplicación se mezcla, hasta cierto punto, como en Lucas 12:58-59 , con la figura.

᾿Αγωνίζεσθαι, esforzarse , se refiere en la parábola a la dificultad de pasar por la estrecha abertura; en la aplicación, a las humillaciones de la penitencia, a las luchas de conversión. La puerta estrecha representa el apego al humilde Mesías; la puerta magnífica por la que los judíos hubieran querido entrar, representaría, si se mencionara, la aparición del Mesías glorioso que esperaban.

Os declaro , dice Jesús: Les parecerá increíble que tanto número de judíos, con el ardiente deseo de tener parte en aquel reino, no logre entrar en él. La palabra πολλοί, muchos , prueba la conexión entre este discurso y la pregunta de Lucas 13:23 . Sólo Jesús no dice si serán pocos o muchos los que se salven; Se limita a decir que habrá muchos perdidos.

Este es el único asunto importante para la aplicación práctica e individual. Es perfectamente consistente con esta verdad que debe haber muchos salvos. El significado de la expresión buscará entrar , Lucas 13:24 , se explica en Lucas 13:25 por los gritos que se dan, y los golpes en la puerta; y el significado de las palabras, pero no podrán , Lucas 13:24 , se explica en Lucas 13:26-27 , que describen la inutilidad de esos esfuerzos.

No es posible conectar el ἀφ᾿ οὗ, cuando una vez , con la frase anterior; el período se prolongaría intolerablemente. La proposición principal de la que depende esta conjunción debe buscarse, pues, en lo que sigue. Esto podría ser καὶ ἄρξεσθε (no ἄρξησθε), Lucas 13:25 b: “Cuando el Maestro haya resucitado.

..empezaréis, por vuestro lado (καί),...;” o καὶ ἀποκριθεὶς ἐρεῖ al final del mismo Lucas 13:25 : “Él, por Su parte (καί), responderá y dirá...;” o, finalmente, y lo más natural de todo, la apódosis puede ubicarse, como lo hemos expresado en nuestra traducción, en Lucas 13:26 , en las palabras: τότε ἄρξεσθε: entonces comenzarás.

La palabra favorece entonces esta construcción. El acto decisivo del Maestro al levantarse de Su asiento para cerrar la puerta simboliza el hecho de que la conversión y el perdón ya no son posibles (ἀφ᾿ οὗ, cuando una vez ). ¿Qué momento es este? ¿Es el del rechazo y dispersión de Israel? No; porque los judíos entonces no comenzaron a llorar ya tocar según la descripción de Lucas 13:25 .

¿Es el tiempo de la Parusía, cuando se abrirá la gran fiesta mesiánica? No; porque los judíos que vivan entonces serán convertidos y recibidos en palacio. Las palabras, cuando veréis ( Lucas 13:28 ), recuerdan de forma llamativa un rasgo similar de la parábola del rico malvado, aquella en la que se representa a este infeliz en el Hades contemplando de lejos la felicidad de Lázaro en el seno de Abrahán.

Por lo tanto, somos llevados a aplicar lo que sigue ("cuando veréis a Abraham...", Lucas 13:23 ) al juicio que Jesús pronuncia en la actualidad sobre los judíos incrédulos, excluyéndolos en la vida venidera de toda participación en el bendiciones de la salvación. Gess: “La casa donde espera Jesús no puede ser otra que el cielo; son las almas de los muertos las que le recuerdan, Lucas 13:26 , las relaciones que tuvo con ellos en la tierra.”

Este Lucas 13:26 indica la tendencia a basar la salvación en ciertas ventajas religiosas externas: “Tú eras uno de nosotros; no podemos perecer.” ¿Hay en las palabras No sé de dónde sois ( Lucas 13:27 ), una alusión a la falsa confianza que los judíos ponían en su descendencia natural de Abraham?