Lucas 13:28-30

“ Allí será el lloro y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos estéis fuera. 29. Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios. 30. Y he aquí, hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos. ”

Los lamentos expresan desesperación, el crujir de dientes rabia. Las almas de los condenados oscilan entre esos dos sentimientos. El artículo antes de los dos sustantivos tiene la fuerza de dejar de lado todas las impresiones similares anteriores como comparativamente insignificantes. La bienaventuranza mesiánica está representada en Lucas 13:28 , según una figura familiar entre los judíos ( Lucas 14:15 ), bajo la imagen de un banquete presidido por los patriarcas.

De Lucas 13:29 se sigue que los gentiles creyentes son admitidos así como la posteridad fiel de Abraham. Así hay realmente muchas personas salvadas.

Las palabras y he aquí ( Lucas 13:30 ) se refieren a la sorpresa producida por toda esta inversión de posición. Los últimos aquí no son aquellos que, dentro de los confines del reino, ocupan el último lugar; son, como prueba el contexto, los que están excluidos de ella; están en el último lugar, absolutamente hablando.

Los primeros son todos los salvados. La primera proposición se aplica evidentemente a los gentiles que son admitidos ( Lucas 13:29 ), la segunda a los judíos que son rechazados ( Lucas 13:27-28 ).

Dichos similares a los de Lucas 13:25-27 se encuentran en Mateo 7 , al final del Sermón de la Montaña, también en Mateo 25:10-12 y Mateo 25:30 .

No hay nada que nos impida considerarlos como pronunciados en una ocasión diferente. Los de Lucas 13:28-29 aparecen en Mateo 8:11-12 , inmediatamente después de la curación del hijo del centurión. Pero no están tan bien explicados allí como en el contexto de Lucas.

El apotegma de Lucas 13:30 forma ( Mateo 19:30 ; Mateo 20:16 ) el prefacio y la conclusión de la parábola de los obreros llamados a diferentes horas.

En este contexto, los últimos que se convierten en primeros son manifiestamente los trabajadores que, habiendo llegado más tarde, se encuentran privilegiados de recibir el mismo salario; los primeros que se convierten en los últimos son aquellos que, habiendo trabajado desde el principio del día, son tratados con menos ventajas. ¿Es este sentido natural? ¿No es más sencilla la aplicación de esas expresiones en Lucas a los judíos rechazados ya los gentiles admitidos?

Las Epístolas a los Gálatas ya los Romanos son el único comentario verdadero sobre esta pieza, y sobre los dichos de Lucas 13:28-29 en particular. Ahora bien, como la verdad histórica de todo el pasaje está certificada por el paralelo de Mateo, tenemos una prueba clara de que el evangelio de Pablo de ninguna manera difería en sustancia del de Jesús y los Doce.

2. El Despedida de la Teocracia: Lucas 13:31-35 .

Cuando el corazón está lleno de algún sentimiento, todo lo que le habla desde fuera provoca su expresión. Y así, en el momento en que la mente de Jesús está especialmente ocupada en el futuro de su pueblo, no es de extrañar que este sentimiento salga a la luz con cada circunstancia que sobreviene. Por lo tanto, no hay razón para que este hecho perfectamente natural deba tomarse como prueba de un arreglo sistemático que se originó con Lucas.