Lucas 14:1-6

1 er. Lucas 14:1-6 .

Aceptar una invitación a la casa de un fariseo, después de las escenas anteriores, era hacer un acto a la vez de valentía y bondad. El anfitrión era uno de los jefes de su secta. No hay prueba de la existencia de una jerarquía en este partido; pero uno estaría naturalmente formado por la superioridad de conocimiento y talento. La interpretación de Grotius, que toma τῶν Φαρισαίων como en oposición a τῶν ἀρχόντων, es inadmisible.

Se dice que los invitados miraban a Jesús. Lucas 14:2 indica la trampa que le había sido tendida; y ἰδού, he aquí , marca el tiempo en que esta trampa inesperada se descubre a los ojos de Jesús. La foto está tomada en el momento. La palabra ἀποκριθείς, respondiendo ( Lucas 14:3 ), alude a la pregunta contenida implícitamente en la presencia del enfermo: “¿Sanarás o no sanarás?”. Jesús responde con una contrapregunta, como en Lucas 6:9 .

El silencio de sus adversarios delata su mala fe. La lectura ὄνος, asno , en el Sinaítico y algunos manuscritos. ( Lucas 14:5 ), surge sin duda de la conexión con βοῦς, buey , o del dicho similar, Lucas 13:15 .

La lectura verdadera es υἱός, ​​hijo: “Si tu hijo, o aun tu buey solamente...” En esta palabra hijo , como en la expresión hija de Abraham ( Lucas 13:16 ), se revela un profundo sentimiento de ternura por el que sufre No podemos pasar por alto una correspondencia entre la enfermedad (hidropesía) y el supuesto accidente (caer en un pozo).

compensación Lucas 13:15-16 , la correspondencia entre el cabestro con el que el buey es atado al establo, y el lazo por el cual Satanás mantiene en sujeción al que sufre. Aquí nuevamente encontramos la perfecta idoneidad, incluso en las vestiduras externas, que caracteriza las declaraciones de nuestro Señor. En Mateo 12:11 se aplica esta figura a la curación de un hombre que tiene una mano seca. Es menos feliz, y ciertamente es inexacto.