Lucas 14:33-35

La Aplicación de esas dos Parábolas, con una nueva Figura que la confirma. “ Así también, cualquiera de vosotros que no deja todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo. 34. Buena es la sal; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué se sazonará? 35. Ni es apta para la tierra, ni para el estercolero; pero los hombres la echan fuera. El que tenga oídos para oír, que oiga. ”

Aquí está el resumen de la advertencia que pretendía calmar el entusiasmo irreflexivo de aquellas multitudes. La expresión: abandona todo lo que tiene , la vida natural, así como todos los afectos y todos los bienes aptos para satisfacerla, resume las dos condiciones indicadas en Lucas 14:26 (la renuncia al goce) y 27 (la aceptación del la Cruz).

La sal ( Lucas 14:34 ) corrige el mal sabor de ciertas sustancias y preserva a otras de la corrupción; la maravillosa eficacia de este agente sobre los materiales sometidos a su energía vivificante es algo bueno, e incluso bueno de observar (καλόν). En esta doble relación, es el emblema del sabor agudo y austero de la santidad, de la acción del evangelio sobre la vida natural, cuya insipidez y frivolidad son corregidas por el Espíritu divino.

No hay espectáculo más hermoso en el mundo moral que esta acción del evangelio a través de la instrumentalidad del cristiano consecuente en la sociedad que lo rodea. Pero si el cristiano mismo por su infidelidad destruye este poder santo, de ninguna manera le devolverá el sabor que tenía la misión de impartir al mundo. ᾿Αρτυθήσεται podría tomarse impersonalmente: “Si no hay más sal, ¿con qué salarán los hombres (las cosas)?” Pero Jesús no está describiendo aquí los malos resultados de la infidelidad cristiana al mundo o al evangelio; es el profesor mismo el que está preocupado ( Lucas 14:35 : los hombres lo echan fuera ).

El sujeto del verbo es, por tanto, ἅλας, la sal misma; borrador Marco 9:50 : ἐν τίνι ἀρτύσετε αὐτό; “¿Con qué lo sazonaréis ? “La sal que se ha vuelto insípida no sirve para nada; no puede servir al suelo como tierra , ni al pasto como estiércol. Sólo es bueno ser echado fuera , dice Lucas; hollado por los pies de los hombres , dice Mateo 5:13 .

La sal se usaba a veces para cubrir caminos resbaladizos ( Erub. f. 104. 1: Spargunt salem in clivo ne nutent (pedes). Una actitud reservada hacia el evangelio es, por lo tanto, una posición menos crítica que una profesión abierta seguida de declinación. En la moral como en el mundo físico, sin calentamiento previo no hay frío mortal.Jesús parece decir que la vida de la naturaleza puede tener su utilidad en el reino de Dios, ya sea en forma de respetabilidad mundana ( tierra ), o incluso como una vida completamente corrompido y depravado ( estiércol ).

En el primer caso, en verdad, es el suelo donde se puede sembrar el germen de la vida superior; y en el segundo, puede por lo menos suscitar una reacción moral entre los que sienten indignación o asco por el mal, y los empuja a buscar la vida de lo alto; mientras que la infidelidad del cristiano disgusta a los hombres con el evangelio mismo. La expresión: echar fuera (dar a la perdición, Juan 15:6 ), forma la transición a la llamada final: El que tiene oídos ….

Este discurso es la base del famoso pasaje, Hebreos 6:4-8 . Los comentaristas que lo han aplicado al rechazo de los judíos no han considerado suficientemente el contexto, y especialmente la introducción, Lucas 14:25 , que, a pesar del tratamiento despectivo de Holtzmann, es, como acabamos de ver, la clave de todo el texto. .

Mateo coloca el apotegma, Lucas 14:34-35 , en ese pasaje del Sermón de la Montaña donde se describe la grandeza de la vocación cristiana ( Lucas 14:13-16 ). Quizá lo llevó a ponerlo allí la analogía del dicho con el inmediatamente siguiente: “ Vosotros sois la luz del mundo.

Marcos lo sitúa, como Lucas, hacia el final del ministerio galileo ( Lucas 9:50 ); y tal advertencia se explica mejor en un período más avanzado. Además, como tantas otras máximas generales, bien puede haber sido pronunciada dos veces.