Lucas 15:11-13

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Jesús descontinúa la forma interrogativa utilizada en los dos casos anteriores: ya no tenemos argumento; tenemos una narración, una parábola real. Las tres personas que componen la familia representan a Dios ya su pueblo. Según Lucas 15:1-2 , el hijo mayor, el representante de la raza, el puntal de la gens , y como tal más profundamente apegado que el menor a la tierra de su hogar, personifica a los israelitas levíticamente irreprochables. , y especialmente los fariseos.

Los más jóvenes, en cuyo caso el lazo familiar es más débil, ya quienes esta misma circunstancia hace más abiertos a la tentación de romper con él, representan a los que han abandonado el legalismo judío, a los publicanos ya las personas de vida inmoral. Lo más probable es que la demanda de sus bienes se explique por el hecho de que el anciano recibió como herencia una doble parte de las tierras patrimoniales, los miembros más jóvenes una sola parte (ver en Lucas 12:13 ).

Este último deseaba entonces que su padre, anticipando la división, le diera el equivalente de su parte en dinero, arreglo en virtud del cual todo el dominio, a la muerte del padre, pasaría al mayor. Dos cosas lo impulsan a actuar así: el aire de la casa paterna lo oprime, siente la constricción de la presencia de su padre; entonces el mundo exterior le atrae, espera divertirse.

Pero para realizar sus deseos, necesita dos cosas: libertad y dinero. He aquí la imagen de un corazón dominado por apetitos licenciosos; Dios es el obstáculo en su camino, y la libertad de hacer cualquier cosa se le aparece como la condición de la felicidad. El dinero no debe tomarse como una figura aplicada a los talentos y gracias que el pecador ha recibido; simplemente representa aquí el poder de satisfacer los propios gustos.

En el consentimiento del padre a la voluntad culpable de su hijo, se expresa un pensamiento muy solemne, el del abandono del pecador a los deseos de su propio corazón, el παραδιδόναι ταῖς ἐπιθυμίαις ( Romanos 1:24 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 ), el cese por parte del Espíritu divino de luchar contra las inclinaciones de un corazón mimado, que sólo puede ser curado por las amargas experiencias del pecado.

Dios entrega a tal hombre a su locura. El uso que hace el pecador de su libertad tristemente adquirida se describe en Lucas 15:13 . Todas esas imágenes de pecado mezcladas en muchos aspectos, en lo que respecta a los pecadores presentes, con hechos reales. El país lejano al que vuela el hijo es el emblema del estado de un alma que se ha extraviado tanto que ya ni siquiera se le ocurre pensar en Dios.

La disipación completa de sus bienes representa la realización de la libertad del hombre hasta sus últimos límites. Μακράν no es un adjetivo, sino un adverbio ( Lucas 15:20 ; Lucas 7:6 , etc.).