Lucas 16 - Introducción

6. Las dos parábolas sobre el uso de los bienes terrenales: cap. dieciséis

Esos dos pasajes notables son peculiares de Lucas, aunque tomados, según Holtzmann, de la fuente común Λ de la que también toma prestado Mateo. ¿Por qué motivo, según esta hipótesis, éste los ha omitido? El segundo especialmente ( Lucas 16:31 : Tienen a Moisés y los profetas ) estaba perfectamente en consonancia con el espíritu de este Evangelio.

Según Weizsäcker, las dos parábolas han sufrido modificaciones muy graves en el transcurso de ediciones sucesivas. En su opinión, el pensamiento original de la parábola del mayordomo injusto era este: Beneficencia, el medio de justificación de las injusticias cometidas por quien las demuestra. En nuestro Evangelio se pretende prometer a los gentiles la entrada en el reino de Dios, como recompensa de sus beneficios para con los herederos legítimos del reino.

La segunda parábola pertenecería también en origen a la tendencia del judeocristianismo ebionita; transformaría en descripción la idea de las cuatro bienaventuranzas y las cuatro maldiciones, que en Lucas abren el Sermón de la Montaña. Más tarde, se convirtió en la representación del rechazo de los judíos incrédulos (el rico malvado y sus hermanos), y de la salvación de los gentiles representada por Lázaro (probablemente un gentil, según Lucas 16:21 ). Veremos si la interpretación justifica suposiciones tan violentas.