Lucas 17:1,2

verso 1 y 2. Infracciones. “ Entonces dijo a los discípulos: Es imposible que no vengan tropiezos (escándalos): pero ¡ay de aquel por quien vienen! 2. Más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños. Cuídense ustedes mismos. ”

La fórmula εἶπε δέ, entonces dijo Él (aor.), no tiene el mismo peso que la ἔλεγε δέ, les decía , cuyo significado en Lucas hemos comentado a menudo. Es el simple hecho histórico. ᾿Ανεκδεκτόν, inadmisible. La ausencia de ofensas es un supuesto que no puede admitirse en el estado pecaminoso en que está sumido el mundo. La partícula determinante τοῦ es auténtica.

La forma, ( los ) delitos (τά), denota toda la categoría de hechos de este tipo. La lectura μύλος ὀνικός, una piedra de molino movida por un asno, es sin duda tomada de Mateo; debemos adoptar, con Alex., λίθος μυλικός, una piedra de molino de menores dimensiones, movida por la mano ( Lucas 17:35 ).

El castigo al que alude Lucas 17:2 era habitual entre muchos pueblos antiguos, y lo es todavía en Oriente. La lectura de varios ejemplares de la Itala , que también se encuentra en Marción, “Más le valiera no haber nacido nunca , o que una piedra...”, surge, sin duda, de una antigua glosa tomada de Mateo 26:24 .

Esto se confirma por el hecho de que Clemens Romanus combina en su 1 Cor. 46 los dos pasajes, Mateo 18:6-7 (paralelo al nuestro) y Mateo 26:24 .

Los pequeños son principiantes en la fe.

La advertencia final, Mirad ..., está ocasionada, por un lado, por la extrema facilidad de ofender ( Lucas 17:1 ); por el otro, por el terrible peligro a que se expone quien lo provoca ( Lucas 17:2 ). El alma perdida, como una carga eterna, está ligada a quien la ha arrastrado al mal, y a su vez lo arrastra al abismo.

La misma advertencia se encuentra en Mateo 18:6 y Marco 9:42 . La ofensa que le dio origen puede ser en este contexto, ya sea la que los discípulos se habían dado unos a otros en la contienda que había tenido lugar entre ellos, o la que habían causado al hombre en quien la fe acababa de nacer ( uno de estos pequeños ), y que lo manifestaba curando a los endemoniados.

Lucas evidentemente no conocía esta conexión; pues no habría dejado de indicarlo quien busca con tanto cuidado las situaciones históricas. ¿Acaso él mismo no había mencionado esos dos hechos ( Lucas 9:46-50 ), y podría no haber conectado esta admonición con ellos como lo hace Marcos? Lucas, por lo tanto, no poseía esta Marca original, que Holtzmann considera como una de sus principales fuentes; de lo contrario, no habría separado este dicho del hecho que lo originó. Pero el relato de Mateo y Marcos prueba la veracidad de la introducción de Lucas: “Él dijo a los discípulos ”, y la exactitud del documento del cual derivó este precepto.