Lucas 17:26-30

“ Y como fue en los días de Noé, así será también en los días del Hijo del hombre. 27. Comieron, bebieron, se casaron y se dieron en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca; y vino el diluvio, y los destruyó a todos. 28. Asimismo también, como fue en los días de Lot; comieron, bebieron, compraron, vendieron, plantaron, edificaron; 29

Pero el mismo día que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos. 30. Así será el día en que se manifieste el Hijo del hombre. ”

Mientras los creyentes suspiran con creciente ardor por el regreso de su Señor, la seguridad carnal más o menos completa se apodera de la raza. Es una época como las que han precedido a todas las grandes catástrofes de la historia. El negocio de la vida terrenal se lleva a cabo con regularidad; pero el sentimiento religioso desaparece gradualmente del corazón de los hombres que se han secularizado. Los días de Noé denotan los 120 años durante los cuales el arca estuvo en construcción.

᾿Εξεγαμίζοντο significa estrictamente, fueron dadas en matrimonio , es decir, hijas jóvenes de sus padres. Los verbos finitos ἤσθιον, ἔπινον ( Lucas 17:28 ), ἔβρεξε ( Lucas 17:29 ), están en aposición a ἐγένετο y, como tales, todavía dependen de ὡς.

La apódosis no ocurre hasta Lucas 17:30 . Esta forma es análoga a la construcción hebrea que tantas veces hemos observado en Lucas (ἐγένετο, con un verbo finito como sujeto). ῎Εβρεξε generalmente se considera activo: Dios hizo que lloviera. compensación Génesis 19:24 , καὶ κύριος ἔβρεξεν ( Mateo 5:45 ).

Pero como en este caso el ἀπ᾿ οὐρανοῦ sería pleonástico, y como βρέχω se encuentra en Polibio y en los autores griegos posteriores en un sentido neutro, es más natural adoptar aquí este sentido, por el cual al mismo tiempo conservamos el paralelismo entre ἀπώλεσεν (sujeto, πῦρ καὶ θεῖον) y el ἀπώλεσεν, Lucas 17:27 (sujeto, κατακλυσμός).

La palabra ἀποκαλύπτεται supone que Jesús está presente, pero que un velo oculta Su persona a la vista del mundo. De repente, el velo se levanta y el Señor glorificado es visible para todos. Este término aparece de nuevo en el mismo sentido, 1 Corintios 1:7 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Pedro 1:7 ; y quizás 1 Corintios 3:13 . El punto de comparación entre este evento y los ejemplos citados es la sorpresa provocada en el seno de la seguridad.

Mat 24:37-39 contiene un pasaje paralelo a Lucas 17:26-27 (el ejemplo de Noé). La idea es la misma; pero los términos son tan diferentes que nos impiden suponer que las dos ediciones proceden del mismo texto.