Lucas 18:24-27

2 días Lucas 18:24-27 . La conversación sobre el hombre rico.

No es el hecho de la propiedad lo que impide que el alma tome su vuelo hacia las bendiciones espirituales; es el sentimiento de seguridad que inspira. Así, en Marcos, Jesús dice, en explicación de su primera declaración: “¡Cuán difícil es entrar a los que confían en las riquezas...!” Los shemitas denotan la imposibilidad de una cosa con la imagen de un camello muy cargado que llega a una puerta de la ciudad que es baja y estrecha, y por la que no puede pasar.

Luego, para dar a esta imagen la forma picante que ama el proverbio oriental, esta puerta se transforma en el ojo de una aguja. Algunos comentaristas y copistas, al no comprender esta figura, han cambiado κάμηλος, camello , por κάμιλος (la η se pronunciaba ι), una palabra muy inusual, que no aparece ni siquiera en los lexicógrafos antiguos, y que, se alega, a veces denota el cable de un barco.

En el texto recibido (τρυμαλιᾶς ῥαφίδος), ῥαφίδος es una corrección tomada de Marcos y Mateo; la lectura verdadera en Lucas es βελόνης, que también significa aguja. En lugar de la palabra τρυμαλία, Alex. léase τρύπημα (o τρήμα). La primera forma podría provenir de Marcos; pero es más probable que sea el segundo el que está tomado de Mateo, el Evangelio más utilizado. Por lo tanto, debemos leer en Lucas, τρυμαλιᾶς βελόνης.

Excluir a los ricos de la salvación era, al parecer, excluir a todos; porque si el más bendito entre los hombres sólo puede salvarse con dificultad, ¿qué será del resto? Tal parece ser la conexión entre Lucas 18:25-26 . De Wette se une a ellos de una manera un tanto diferente: “Según cada uno busca más o menos riquezas, ninguno por lo tanto puede salvarse”. Esta conexión es menos natural.

Jesús, según Mateo y Marcos, en este punto dirige a sus discípulos una mirada llena de seriedad (ἐμβλέψας αὐτοῖς, mirándolos ): “Es demasiado cierto; pero hay una esfera en la que lo imposible es posible, la de la operación divina (παρὰ τῷ Θεῷ, con Dios ).” Así Jesús, en un abrir y cerrar de ojos, eleva la mente de sus oyentes de las obras humanas, en las que sólo pensaba el joven, a aquella obra divina de la regeneración radical que procede del Único bien, y de la que sólo Jesús es instrumento. .

compensación una gradación de ideas similar e igualmente rápida, Juan 3:2 ; Juan 3:5 .

¿Qué hubiera sido mejor para este joven dejar sus bienes para convertirse en el compañero de trabajo de los San Pedro y San Juan, o quedarse con esas posesiones tan pronto para ser arrasadas por las legiones romanas?