Lucas 2:25-28

Desde el versículo veinticinco, Simeón se convierte en el centro de la imagen: Lucas 2:25-28 relata su entrada; Lucas 2:29-32 , su canción; Lucas 2:33-35 , su dirección a los padres.

verso 25-28 . En tiempos de degeneración espiritual, cuando un clero oficial ya no cultiva más que la forma de la religión, su espíritu se retira entre los miembros más oscuros de la comunidad religiosa y crea para sí mismo órganos no oficiales, a menudo de las clases más bajas. Simeón y Ana son representantes de este sacerdocio espontáneo. Se ha conjeturado que Simeón podría ser el rabino de este nombre, hijo del famoso Hillel y padre de Gamaliel.

Pero este Simeón, que llegó a ser presidente del Sanedrín en el año 13 de nuestra era, difícilmente podría ser el que menciona Lucas, que al nacer Jesús ya era anciano. Además, esta conjetura es difícilmente compatible con el carácter religioso del Simeón de Lucas. El nombre era uno de los más comunes en Israel.

El término simplemente denota cualidades positivas; temiendo a dios

AV devoto (εὐλαβής parece ser la lectura verdadera) vigilancia con respecto al mal.

La separación de πνεῦμα de ἅγιον por el verbo ἦν en la mayor parte del MSS. Da protagonismo a la idea del adjetivo. Una influencia descansaba sobre él, y esta influencia era santa. Χρηματίζειν, propiamente, para hacer negocios; de allí, actuar oficialmente, comunicar una decisión, pronunciar un oráculo.

La lectura κύριον no tiene ni probabilidad ni autoridad; κυρίου es el genitivo de posesión: el Cristo que Jehová da y envía.

Hay momentos críticos en la vida, en que todo depende de la sumisión inmediata al impulso del Espíritu. Las palabras ἐν τῷ πνεύματι, en espíritu , o por el espíritu , no denotan un estado de éxtasis, sino un impulso superior.

Se ha encontrado una contradicción entre el término γονεῖς, padres , y la narración anterior del nacimiento milagroso; y Meyer encuentra en este hecho una prueba de que Luke se vale aquí de un documento diferente del que utilizó anteriormente. ¡Qué crítica! La palabra padres se usa simplemente para indicar el carácter con el que José y María aparecieron en ese momento en el templo y presentaron al niño.

El καί del verso veintiocho indica la apódosis; exactamente como si la circunstancial ἐν τῷ εἰσαγαγεῖν... formara una proposición subordinada; este καί, al mismo tiempo, pone de manifiesto la estrecha conexión entre el acto de los padres que presentan al niño y el de Simeón, que se encuentra allí abriendo los brazos para recibirlo. Con el término recibir , el texto convierte a Simeón en el verdadero sacerdote, que actúa en el tiempo en nombre de Dios.