Lucas 22:1-6

Primer Ciclo: La Preparación para la Pasión, Lucas 22:1-46 .

Este ciclo comprende los tres eventos siguientes:

Judas preparándose para la Pasión vendiendo a Jesús; Jesús preparando a sus discípulos para ello en su última cena; Su preparación para ello por medio de la oración en Getsemaní.

I. La Traición de Judas: 22:1-6.

verso 1-6. Se tomó la resolución del Sanedrín. La única pregunta para él en adelante fue la del cómo (τὸ πῶς, Lucas 22:2 ). Su perplejidad provenía del extraordinario favor que Jesús disfrutaba con la gente, particularmente con las multitudes que habían venido de Galilea y del extranjero; los gobernantes temían un levantamiento popular por parte de aquellos numerosos amigos que habían venido de lejos con Él, y de los cuales no se sentían dueños, como sí lo hacían de la población de Jerusalén.

De modo que, según Mateo y Marcos, dijeron en sus cónclaves: " No durante la fiesta ", lo que puede significar antes , antes de que las multitudes estén completamente reunidas, o después , cuando se hayan ido, y sean nuevamente maestros de el campo. Pero estaba en total conformidad con el plan divino que Jesús muriera durante la fiesta (ἐν τῇ ἑορτῇ); y la perfidia de Judas, el medio que los gobernantes pensaron que podían usar para alcanzar su fin, fue el que Dios usó para alcanzar el Suyo.

De Mateo 26:2 y Marco 14:1 se desprende que fue miércoles cuando tuvo lugar la negociación entre Judas y el Sanedrín. Lucas y Marcos omiten las palabras de Jesús (Mateo), “ Dentro de dos días es la Pascua ...” Pero esos dos días aparecen en Marcos en forma de narración.

La palabra Pascua , τὸ πάσχα, de ֶפּסַח, H7175 , en arameo פִּסְחָא, significa pasar , y conmemora la forma en que los israelitas se salvaron en Egipto cuando el Todopoderoso pasó sobre sus casas, rociados con la sangre del cordero, sin matar su primogénito. Este nombre, que originalmente denotaba el cordero, se aplicó más tarde a la Cena misma, luego a toda la fiesta.

La Pascua se celebraba en el primer mes, llamado Nisán , desde el día 15 del mes, día de luna llena, hasta el día 21. Esta temporada corresponde a finales de marzo y principios de abril. La fiesta se abrió en la tarde que cerró el día 14 y comenzó el 15, con la Cena Pascual. Originalmente cada padre, en virtud del sacerdocio perteneciente a cada israelita, sacrificaba él mismo su cordero en su propia casa.

Pero desde la Pascua celebrada por Josías, los corderos se sacrificaban en el templo, y con la ayuda de los sacerdotes. Este acto tuvo lugar la tarde del día 14, de tres a seis de la tarde. Algunas horas después comenzó la Cena, que se prolongó hasta bien entrada la noche. Esta Cena abrió la fiesta de los panes sin levadura (ἑορτὴ τῶν ἀζύμων, Lucas 22:1 ), que, según la ley, duraba los siete días siguientes.

El primero y el último (15 y 21) fueron sabáticos. Los días intermedios no fueron santificados por actos de adoración y sacrificios; el trabajo era lícito. Como Josefo dice expresamente que la fiesta de los panes sin levadura duraba ocho días, coincidiendo con nuestros Syn., que la hacen comenzar el día 14 ( Lucas 22:7 ; Mateo 26:17 ; Marco 14:12 ), y no el 15, debemos concluir que en la práctica el uso de los panes sin levadura se había ido extendiendo gradualmente hasta el día 14. Hasta el día de hoy, es en la noche entre el 13 y el 14 que se quita toda la levadura de las casas israelitas.

Lucas, Lucas 22:3 , atribuye la conducta de Judas a una influencia satánica. Llega al extremo de decir que Satanás entró en él. Quiere señalar aquí, de manera general, la intervención de ese agente superior en este crimen extraordinario; mientras que Juan, tratando de caracterizar sus diversos grados , distingue más exactamente el momento en que Satanás puso en el corazón de Judas el primer pensamiento al respecto (comp.

Lucas 13:2 ), y el momento en que entró en él para tomar entera posesión de su voluntad ( Lucas 13:27 ). Según la visión bíblica, esta intervención de Satanás no excluyó en absoluto la libertad de Judas. Este discípulo, al unirse al servicio de Jesús, no se había preocupado de negar su propia vida, como Jesús tan a menudo instó a los suyos a hacer.

Jesús, en lugar de convertirse en el fin de su corazón, siguió siendo el medio. Y ahora, cuando vio que las cosas terminaban en un resultado enteramente opuesto al que ambiciosamente se había jactado, quiso al menos tratar de beneficiarse de la falsa posición en que se había puesto con su nación, y usar sus ventajas. como discípulo para recuperar el favor de los gobernantes con los que había roto.

Las treinta piezas de plata ciertamente jugaron sólo un papel secundario en su traición, aunque este papel fue real a pesar de todo; porque el epíteto de ladrón ( Juan 12:6 ) se le da con el fin de poner su conducta habitual en relación con este acto final.

Mateo y Marcos insertan aquí la narración de la fiesta de Betania, aunque debe haber tenido lugar algunos días antes (Juan). La razón de esta inserción es una asociación de ideas que surgen de la relación moral entre estos dos particulares en los que se manifestó la avaricia de Judas.

Los στρατηγοί, capitanes ( Lucas 22:4 ), son los jefes de la soldadesca encargados de vigilar el templo ( Hechos 4:1 ). Hubo un contrato positivo ( pactaron, él prometió ). ῎Ατερ, no a distancia de la multitud, sino sin multitud; es decir, sin ningún agrupamiento producido por la ocasión. Esta oferta totalmente inesperada determinó que el Sanedrín actuara antes y no después de la fiesta. Pero para eso, era necesario darse prisa; había llegado el último momento.