Lucas 22:7-38

II. La Última Cena: Lucas 22:7-38 .

Nos encontramos aquí frente a una dificultad que, desde el segundo siglo de la Iglesia, ha detenido a los lectores atentos de las Escrituras. Como era el 14 de Nisán, por la tarde, cuando se sacrificaba el cordero pascual, para que pudiera comerse la tarde del mismo día, ha sido costumbre tomar el tiempo designado por las palabras, Lucas 22:7 , Entonces Llegó el día de los panes sin levadura cuando la Pascua debe ser sacrificada (comp.

Mateo y Marcos), como cayendo en la mañana de ese día 14; de donde se seguiría que la Cena, relatada por Lucas 22:14 y ss., tuvo lugar la tarde del 14 al 15. Este punto de vista parece ser confirmado por los paralelos Mateo 26:17 ; Marco 14:12 , donde los discípulos (no Jesús, como en Lucas) toman la iniciativa en los pasos necesarios para la Cena.

Si tal era el hecho, parecía que los apóstoles no podrían haber estado ocupados con el asunto hasta la mañana del día 14. Pero por eso la explicación entraba en conflicto con Juan, quien parece decir en un número considerable de pasajes que Jesús fue crucificado en la tarde del día 14, en el momento en que estaban sacrificando el cordero en el templo, lo que supone necesariamente que el último La cena de Jesús con sus discípulos tuvo lugar la noche entre el 13 y el 14, la víspera anterior a la que Israel celebró la Cena Pascual, y no la noche entre el 14 y el 15.

Esta aparente contradicción no se aplica al día de la semana en que Jesús fue crucificado. Según nuestros cuatro evangelios, este día era indiscutiblemente viernes. La diferencia se refiere simplemente al día del mes , pero por eso mismo, también, a la relación entre la última Cena de Jesús en la que instituyó la Eucaristía, y la fiesta Pascual de ese año. muchos comentaristas

Wieseler, Hofmann, Lichtenstein, Tholuck, Riggenbach creen poder identificar el significado de los pasajes de Juan con la idea que a primera vista parece ser la de la narración sinóptica; Jesús, según Juan como según el Syn., celebró Su última Cena en la tarde del día 14, e instituyó la Santa Cena mientras celebraba la Pascua conjuntamente con todo el pueblo. Hemos explicado en nuestro Commentaire sur l'évangile de Jean las razones que nos parecen que hacen imposible esta solución.

Los argumentos presentados desde entonces por el erudito teólogo católico Langen y por el eminente filólogo Bäumlein no han cambiado nuestra convicción. El significado que se presenta primero a la mente al leer el Evangelio de Juan es y sigue siendo el único posible, exegéticamente hablando. Pero puede y debe preguntarse a cambio: ¿Cuál es el verdadero significado de la narración sinóptica y su relación con el relato de Juan así entendido? Tal es el punto que procedemos a examinar al estudiar más de cerca el texto de Lucas.