Lucas 23:33-38

2 días Lucas 23:33-38 . ¿Es el lugar donde Jesús fue crucificado el que hoy se muestra en el recinto de la Iglesia del Santo Sepulcro? La cuestión no parece aún decidida. Aunque este lugar ahora está dentro del recinto de la ciudad, podría no haber sido así entonces.

El lugar del nombre del cráneo (cráneo, en hebreo גֻּלְ ‡ ֹגּלֶת, H1653 , en arameo גּוּלְגַּלְתָּא, de גָּלַל, H1670 , rodar ) no proviene de los cráneos de los condenados que quedaron allí tendidos; esto requeriría el plural: el lugar de los cráneos; además, allí no habrían quedado huesos insepultos. El nombre se debe más bien a la forma desnuda y redondeada de la colina.

Mateo y Marcos relatan aquí que Jesús rechazó la bebida estupefaciente que se le ofreció. Según Mark, era un vino aromático; según Mateo, vinagre mezclado con hiel.

De los siete dichos que pronunció Jesús en la cruz, los tres primeros se refieren a las personas que lo rodeaban

Sus enemigos, Su compañero de castigo, y aquellos a quienes más ama, Su madre y Su amiga; son, por así decirlo, Su voluntad. Los tres que siguen: “ Dios mío, Dios mío,...; tengo sed; consumado es ”, se refieren a Sus sufrimientos ya la obra que se está completando; los dos primeros, a los sufrimientos de su alma y de su cuerpo; el tercero, al resultado obtenido por este completo sacrificio.

Finalmente, el séptimo y último: “ Padre, en tus manos ...”, es el grito de confianza perfecta de su corazón agonizante en su máxima debilidad. Tres de esos siete dichos, las tres palabras de gracia y fe, son relatadas por Lucas, y solo por él.

La oración de Lucas 23:34 falta en algunos manuscritos. Esta omisión es probablemente el resultado de un accidente; pues las traducciones más antiguas, así como la gran mayoría de los manuscritos, garantizan su autenticidad; y la súplica del ladrón por la gracia de Jesús, unos instantes después, no puede explicarse bien, sino por la impresión que le produce la audición de esta filial invocación.

Las personas por las que se ofrece esta oración no pueden ser los soldados romanos, que ejecutan ciegamente las órdenes que han recibido; ciertamente son los judíos quienes, al rechazar y matar a su Mesías, se están dando un golpe mortal a sí mismos ( Juan 2:19 ). Por lo tanto, es literalmente cierto que al actuar así no saben lo que hacen.

La oración de Jesús fue concedida en el respiro de cuarenta años durante el cual se les permitió, antes de perecer, escuchar la predicación apostólica. La ira de Dios podría haber sido descargada sobre ellos en el mismo momento.

El echar en suerte las vestiduras de Jesús ( Lucas 23:34 ) pertenece a la misma clase de acciones de ridivé que las relatadas en Lucas 23:35 y siguientes. Por este acto, el prisionero se convirtió en el deporte de sus verdugos. La prenda de los cruciarii les pertenecía, según el derecho romano.

Cada cruz la guardaba un destacamento de cuatro soldados, un τετράδιον ( Hechos 12:4 ). El plural κλήρους, lotes , se toma de los paralelos. La suerte se echó dos veces, primero para la división de las cuatro partes casi iguales en que se dividieron las vestiduras de Jesús (manto, gorro, cinto, sandalias), luego para su túnica o túnica, que era demasiado valiosa para ponerla en una sola. de los cuatro lotes.

La palabra θεωρεῖν, contemplar ( Lucas 23:35 ), no parece indicar un sentimiento malévolo; más bien forma un contraste con lo que sigue. Las palabras σὺν αὐτοῖς, junto con ellas , deben ser rechazadas del texto. El significado del término, el elegido de Dios , es que el Cristo es Aquel en cuya elección descansa la de todo el pueblo.

Las burlas de los soldados se aplican a la realeza judía en sí misma, más que a Jesús personalmente ( Juan 19:5 ; Juan 19:14-15 ). A menudo se ha pensado que el vino que los soldados ofrecieron a Jesús era el que ellos mismos habían preparado (ὄξος, un vino común); pero la esponja y la vara de hisopo que están en el lugar no dejan duda de que estaban destinadas a aliviar los sufrimientos de los prisioneros.

Era quizás el mismo trago que se les había ofrecido al comienzo de la crucifixión. Los soldados pretenden tratar a Jesús como un rey, a quien se le presenta la copa festiva. Así, este homenaje burlón está relacionado con la inscripción irónica (no con respecto a Jesús, sino con respecto al pueblo) colocada en la cruz ( Lucas 23:38 ).

Es esta conexión de ideas la que expresa el ἦν δὲ καί, también hubo. Con esta inscripción, tan humillante para los judíos, Pilato se vengó de la humillante coacción a que lo habían sometido obligándolo a ejecutar a un inocente. La mención de los tres idiomas es una interpolación tomada de Juan.