Lucas 24:28-32

Conclusión histórica.

Cuando Jesús hizo como si continuara su viaje, no fue una mera finta. Habría ido realmente de no haber sido por esa especie de coacción que ejercieron sobre él. Todo don de Dios es una invitación a reclamar uno mayor (χάριν ἀντὶ χάριτος, Juan 1:16 ). Pero la mayoría de los hombres se detienen muy pronto en este camino; y así nunca alcanzan la bendición plena ( 2 Reyes 13:14-19 ).

El verbo κατακλιθῆναι, sentarse a la mesa ( Lucas 24:30 ), se aplica a una comida común y no involucra la idea de una Santa Cena. Actuando como cabeza de familia, Jesús toma el pan y da gracias. La palabra διηνοίχθησαν, fueron abiertos ( Lucas 24:31 ), se contrasta con la anterior, fueron sostenidos , Lucas 24:16 .

Indica una operación divina, que destruye el efecto de las causas a que se refiere, Lucas 24:16 . Sin duda, la influencia ejercida en su corazón por la conversación anterior y por la acción de gracias de Jesús, así como la forma en que partió y distribuyó el pan, los había preparado para este despertar del sentido interior.

La repentina desaparición de Jesús tiene un carácter sobrenatural. Su cuerpo ya estaba en camino de glorificación, y obedecía más libremente que antes a la voluntad del espíritu. Además, hay que recordar que Jesús, en rigor, ya no estaba con ellos ( Lucas 24:44 ), y que el milagro consistió más en su aparición que en su desaparición.

El dicho, tan íntimo en su carácter, que se conserva en Lucas 24:32 , delata en todo caso una fuente cercana al hecho mismo; la tradición no habría inventado tal dicho.

Si aceptamos la opinión que reconoce al mismo Lucas en el compañero de Cleofás, nos encontraremos llevados a este resultado crítico, que cada evangelista ha dejado en un rincón de su narración una modesta indicación de su persona: Mateo, en el publicano a quien Jesús quita por una palabra de sus ocupaciones anteriores; Marcos, en el joven que huye, dejando su manto en Getsemaní; Juan, en el discípulo designado como aquel a quien Jesús amaba; Lucas, en el viajero anónimo de Emaús.