Lucas 24 - Introducción

SÉPTIMA PARTE: LA RESURRECCIÓN Y LA ASCENSIÓN, CAP. 24

Es en esta parte de la narración del Evangelio donde los cuatro relatos divergen más. Como los amigos, que durante un tiempo han viajado juntos, se dispersan al final del camino para tomar cada uno el camino que le lleva a su propia casa, así en esta última parte, el objeto peculiar de cada evangelista ejerce una influencia en su narración aún más marcado que antes. Lucas, que quiere describir el crecimiento gradual de la obra cristiana desde Nazaret hasta Roma, se prepara, en esas últimas declaraciones de su Evangelio, para la descripción de la predicación apostólica y de la fundación de la Iglesia, que está a punto de trazar en el Hechos.

Mateo, cuyo propósito es probar las pretensiones mesiánicas de Jesús, cierra su demostración narrando la solemnísima aparición de Jesús resucitado, cuando dio a conocer a la Iglesia su elevación a la soberanía universal, e instaló a los apóstoles en su misión de conquistadores de el mundo. Juan, que relata la historia del desarrollo de la fe en los fundadores del evangelio, al lado de la de la incredulidad en Israel, cierra su relato con la aparición que llevó a la profesión de Tomás, y que consumó el triunfo de la fe sobre incredulidad en el círculo apostólico.

Es vano mutilar la conclusión de la obra de Marcos. Encontramos aquí de nuevo el rasgo característico de su narración. Sobre todo, había exhibido la poderosa actividad de nuestro Señor como un evangelista divino: las últimas palabras de su relato, Lucas 16:19-20 , nos muestran a Jesús glorificado, aún cooperando desde el cielo con sus apóstoles.

Cada evangelista sabe bien el punto al que apunta, y por eso la razón por la que las narraciones divergen más a medida que llegan a la conclusión. Las diferencias especiales en los relatos de la resurrección son en parte el efecto de esta divergencia principal. De los cuatro relatos, los dos extremos son el de Mateo, que pone todo el énfasis en la gran aparición de Galilea , y el de Lucas, que relata sólo las apariciones en Judea.

Los otros dos son, por así decirlo, términos medios. Marcos (al menos de Marco 16:9 ) depende de los dos primeros y oscila entre ellos. Juan los une realmente al relatar, como Lucas, las apariciones en Jerusalén, mientras menciona también, como Mateo, una aparición notable en Galilea. Si, en efecto, el cap. 21 no fue compuesto por Juan, ciertamente procede de una tradición que emana de este apóstol. El hecho de que las apariciones hayan tenido lugar tanto en Judea como en Galilea también lo confirma indirectamente Pablo, como veremos.

El relato de Lucas contiene: 1. La visita de las mujeres al sepulcro ( Lucas 24:1-7 ). 2. La visita de Pedro a la tumba ( Lucas 24:8-12 ). 3. La aparición a los dos discípulos en el camino a Emaús ( Lucas 24:13-32 ).

4. La aparición a los discípulos en la tarde del día de la resurrección ( Lucas 24:33-43 ). 5. Las últimas instrucciones de Jesús ( Lucas 24:44-49 ). 6. La ascensión ( Lucas 24:50-53 ).