Lucas 3:7-9

Entonces dijo a la multitud que salía para ser bautizados de él: Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comenzéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9 Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; todo árbol, pues, que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego. ”

¡Qué revuelo produciría en la actualidad la predicación de un hombre que, revestido de la autoridad de la santidad, proclamara con poder la pronta venida del Señor y su juicio inminente! Tal fue la aparición de Juan en Israel.

La expresión que surgió ( Lucas 3:7 ) se refiere a que dejaron los lugares habitados para ir al desierto (comp. Lucas 7:24 ). En Mateo son varios fariseos y saduceos los que son abordados de esta manera. En ese Evangelio, la referencia es a un caso especial, como el aor.

εἶπεν, les dijo , muestra. Pero a pesar de todo esto puede haber sido, como Lucas nos da a entender, un tema sobre el cual Juan normalmente se explayaba a sus oyentes. El discurso de reproche, generación de víboras , expresa a la vez su maldad y su astucia. Juan compara estas multitudes que acuden a su bautismo, porque lo consideran como una ceremonia que ha de asegurar su admisión en el reino mesiánico, a sucesivas crías de serpientes que salen vivas del cuerpo de su madre.

Este término severo se opone al título hijos de Abraham , y parece aludir incluso a otro padre, a quien Jesús nombra expresamente en otro lugar ( Juan 8:37-44 ). Keim observa, con verdad, que este lenguaje figurativo de Juan (comp. las siguientes imágenes, piedras, árboles ) es en conjunto el lenguaje del desierto.

Lo que suscita una indignación tan viva en el precursor, es ver a la gente tratando de eludir el deber del arrepentimiento por medio de su señal, por el bautismo realizado como un opus operatum. En este engaño percibe la sugerencia de un consejero más astuto que el corazón del hombre. ῾Υποδείκνυμι: dirigir un consejo al oído, sugerir. La elección de este término excluye el sentido de Meyer: “¿Quién os ha tranquilizado, persuadiéndoos de que vuestro título de hijos de Abraham os preservaría de la ira divina?”

La ira venidera es el juicio del Mesías. Los judíos la hicieron caer únicamente sobre los paganos; Juan lo hace descender sobre la cabeza de los mismos judíos.

Por lo tanto ( Lucas 3:8 ) se refiere a la necesidad de un arrepentimiento sincero, resultante de la pregunta de Lucas 3:7 . Los frutos dignos de arrepentimiento no son las disposiciones cristianas que brotan de la fe; son aquellos actos de justicia, equidad y humanidad, enumerados Lucas 3:10-14 , cuya práctica consciente lleva al hombre a la fe ( Hechos 10:35 ).

Pero Juan teme que en el momento en que su conciencia comience a despertarse, la calmarán de inmediato, recordándose a sí mismos que son hijos de Abraham. Μὴ ἄρζησθε, literalmente, “no empieces…”, es decir: “Tan pronto como mi voz te despierte, no te pongas a decir…” El μὴ δόζητε, no pienses , en Mateo, indica un reclamo ilusorio. Sobre el abuso de este título por parte de los judíos, véase Juan 8:33-39 ; Romanos 4:1 ; Santiago 2:21 .

Es a la posteridad de Abraham, sin duda, a quien se hacen las promesas, pero los recursos de Dios no son limitados. Si Israel demuestra falta, con una palabra Él puede crear para sí mismo un nuevo pueblo. Al decir, de estas piedras , Juan señala con el dedo las piedras del desierto o de las riberas de los ríos. Esta advertencia es demasiado solemne para ser sólo una suposición imaginaria. Juan conocía las profecías; no ignoraba que Moisés e Isaías habían anunciado el rechazo de Israel y la llamada de los gentiles.

Es por esta perspectiva amenazante que se esfuerza por despertar el celo de sus contemporáneos. Esta palabra contenía en germen toda la enseñanza de San Pablo sobre el contraste entre la posteridad carnal y espiritual de Abraham desarrollada en Romanos 9 y Gálatas 3 . En Deuteronomio, la circuncisión de la carne ya había sido contrastada de manera similar con la circuncisión del corazón (Dt 30:6).

En Lucas 3:7-8 se le recuerda a Israel la santidad incorruptible del juicio que les espera; Lucas 3:9 lo proclama a la mano. ῎Ηδη δὲ καί : “ y ahora también. La imagen es la de un huerto lleno de árboles frutales.

Un hacha invisible se coloca en el tronco de cada árbol. Esta figura está conectada con la de los frutos ( Lucas 3:8 ). A la primera señal, el hacha se enterrará en los troncos de los árboles yermos; los cortará hasta las mismas raíces. Es el emblema del juicio mesiánico. Se aplica a la vez a la caída nacional ya la condenación individual, dos nociones que aún no son distintas en la mente de Juan.

Este discurso fulminante irritó por completo a los gobernantes, que en un tiempo habían estado dispuestos a venir a escucharlo; desde ese momento rompieron toda conexión con Juan y su bautismo. Esto explica el pasaje ( Lucas 7:30 ) en el que Jesús declara que los gobernantes se negaron a ser bautizados. Este rechazo del ministerio de Juan por parte de las autoridades oficiales es igualmente claro en Mateo 21:25 : “ Si decimos: De Dios; él dirá: ¿Por qué, pues, no creísteis en él? Lo mismo prueba el proceder del Sanedrín, Juan 1:19 y ss.