Lucas 5:1-11

1. El Llamado de los Discípulos : Lucas 5:1-11 .

Los compañeros de Jesús, en la escena anterior, aún no han sido nombrados por Lucas ( le rogaron, Lucas 4:38 ; ella les sirvió , Lucas 4:39 ). Según Marcos ( Marco 1:29 ), eran Pedro, Andrés, Santiago y Juan.

Estos son los cuatro jóvenes que encontramos en esta narración. Habían vivido hasta ese momento en el seno de sus familias y continuaban con sus antiguas ocupaciones. Pero este estado de cosas ya no se adecuaba a la parte que Jesús les había designado. Debían atesorar todas sus instrucciones, ser testigos constantes de sus obras y recibir de él una educación moral diaria. Para esto, era indispensable que estuvieran continuamente con Él.

Al llamarlos a dejar su ocupación terrena, y asignándoles en su lugar una totalmente espiritual, Jesús fundó propiamente el ministerio cristiano. Porque esta es precisamente la línea de demarcación entre el simple cristiano y el ministro, que el primero realiza la vida de fe en cualquier llamado terrenal; mientras que el segundo, excusado por su Maestro de cualquier profesión particular, puede dedicarse enteramente a la obra espiritual que se le encomienda.

Tal es la nueva posición a la que Jesús eleva a estos jóvenes pescadores. Es más que simple fe, pero menos que apostolado; es el ministerio, el fundamento general sobre el que se erigirá el apostolado.

La llamada relatada aquí por Lucas es ciertamente la misma que relatan, de forma más abreviada, Mateo ( Mateo 4:18-22 ) y Marcos ( Marco 1:16-20 ). Porque, ¿puede alguien suponer, con Riggenbach, que Jesús se dirigió dos veces a las mismas personas en estos términos: " Os haré pescadores de hombres ", y que ellos podrían haberlo dejado todo dos veces para seguirle? Si en Mateo y en Marcos se omite la milagrosa pesca de los peces, es porque, como tenemos prueba frecuente en el primero, en las narraciones tradicionales, todo el interés estaba centrado en la palabra de Jesús, que era el alma de todo acontecimiento.

Marcos ha dado plenitud a estas narraciones siempre que pudo valerse de los relatos de Pedro. Pero aquí no fue así, porque, como prueban muchos hechos, Pedro evitó darse protagonismo a sí mismo en sus propias narraciones.