Lucas 5:10-11

verso 10b, 11. La llamada.

En Mateo y Marcos la llamada se dirige a los cuatro discípulos presentes; en Lucas, en términos expresos, sólo a Pedro. Resulta, sin duda, de lo que sigue que el llamado de los otros discípulos estaba implícito (comp. lanzamiento , Lucas 5:4 ), o que Jesús se lo extendió, quizás con un gesto. Pero, ¿cómo puede la crítica, con este pasaje ante ellos, que trae a la persona de Pedro a tal prominencia, mientras que los otros dos Syn. ¿No atribuyen de ninguna manera a nuestro evangelista la intención de menospreciar a este apóstol?

La forma analítica ἔσῃ ζωγρῶν, estarás atrapando , expresa la permanencia de esta misión; y las palabras, de ahora en adelante , su carácter completamente nuevo.

Así como el pescador, por su inteligencia superior, hace caer a los peces en sus lazos, así el creyente, restaurado a Dios ya sí mismo, puede apoderarse del hombre natural y levantarlo consigo mismo hacia Dios.

Toda esta escena implica ciertas relaciones previas entre Jesús y estos jóvenes ( Lucas 5:5 ), lo cual concuerda con el relato de Lucas; porque en este último este incidente se sitúa después de la curación de la suegra de Pedro, cuando estaban presentes los discípulos recién llamados. Debemos ir más atrás incluso que esto; porque ¿cómo podría Jesús haber entrado en la casa de Pedro en el día de reposo ( Lucas 4:38 ), a menos que ya se hubieran conocido íntimamente? La narración de Juan lo explica todo fácilmente: Jesús había conocido a Pedro ya sus amigos cuando estaban con Juan el Bautista ( Juan 1 ).

En cuanto a Mateo y Marcos, su narración tiene precisamente el carácter fragmentario propio de la narración tradicional. Los hechos simplemente se ponen en yuxtaposición. Más allá de esto, cada escritor sigue su propia inclinación: Mateo está ansioso por las palabras de Cristo, que en su opinión son lo esencial; Mark se detiene un poco más en las circunstancias; Lucas enriquece la narración tradicional al agregar un detalle importante, la pesca milagrosa obtenida de fuentes privadas de información.

Su narración es tan simple, y al mismo tiempo tan pintoresca, que su exactitud está fuera de toda sospecha. Juan no menciona este incidente, porque ya era suficientemente conocido a través de la tradición; pero, de acuerdo con su método, nos presenta el primer comienzo de la conexión que terminó en este resultado. Holtzmann piensa que la narración de Lucas se compone en parte de la de Marcos y Mateo, y en parte del relato de la pesca milagrosa relatada en Juan 21 .

Sería bueno explicar cómo, si este fuera el caso, la respuesta tres veces repetida de Pedro, Tú sabes que te amo , podría haber sido cambiada por Lucas en la exclamación, ¡Apártate de mí! ¿No es mucho más sencillo admitir que, cuando Jesús quiso restaurar a Pedro en su apostolado, después de la negación, comenzó por colocarlo en una situación similar a la que tenía cuando fue llamado por primera vez, en presencia de otra corriente milagrosa? de peces; y que fue despertando en él las nuevas impresiones de días anteriores que le restauró su ministerio? Además, en Juan 21 , las palabras, al otro lado de la nave , parecen aludir a la misión a los paganos.

Por lo tanto, el curso de los acontecimientos fue este: Jesús, después de haberse unido a sí mismo en Judea a estos pocos discípulos de Juan el Bautista, los llevó consigo a Galilea; y como Él mismo deseaba volver a su propia familia por un tiempo ( Juan 2:1-12 ; Mateo 4:13 ), los envió de regreso a la suya, donde reanudaron sus empleos anteriores.

Así pasaron aquellos primeros días, pasados ​​en Cafarnaúm y sus alrededores, de los que habla Juan (οὐ πολλὰς ἡμέρας), y que Lucas describe en Lucas 4:14 . Pero cuando le llegó el tiempo de ir a Jerusalén para la fiesta de la Pascua ( Juan 2:13 y ss.

), donde Jesús determinó realizar el acto solemne que había de inaugurar su ministerio mesiánico ( Juan 2:13 y ss.), pensó que había llegado la hora de unirlos a Él por completo; así, separándose finalmente de Su círculo familiar y llamado temprano, Él requirió el mismo sacrificio de ellos. Para esto estaban suficientemente preparados por todas sus experiencias anteriores; lo hicieron pues sin vacilar, y los encontramos desde este tiempo constantemente con Él, tanto en el relato de Juan ( Juan 2:17 ; Juan 4:2-8 ) como en los Sinópticos.