Lucas 6:43-45

En vers. 43-45 , la idea de enseñar , que es perceptible en Lucas 6:40 , toma el lugar por completo de la idea de juzgar , con la que está estrechamente relacionada.

verso 43-45 . “ Porque un buen árbol no da fruto malo; ni el árbol malo da buen fruto. 44. Porque cada árbol se conoce por su fruto: porque de los espinos no se recogen higos, ni de la zarza se recogen uvas. ”

Para que nuestras palabras puedan tener una buena influencia en nuestro prójimo, debemos ser buenos nosotros mismos. En este pasaje, por tanto, los frutos del árbol no son ni la conducta moral del individuo que enseña, ni sus doctrinas. Son los resultados de su trabajo en otros. En vano predicará la humildad el soberbio, o la caridad el egoísta; la influencia dañina del ejemplo paralizará los esfuerzos de sus palabras. El árbol corrupto (σαρπόν) es un árbol infectado con cancro, cuyos jugos son incapaces de producir frutos sabrosos.

La conexión entre Lucas 6:43-44 es esta: “ Este principio es tan cierto , que todos, sin vacilación, infieren la naturaleza de un árbol de sus frutos”.

En Palestina se ven a menudo, detrás de setos de espinos y zarzas, higueras completamente engalanadas con los zarcillos trepadores de las ramas de la vid.

versión 45 da expresión al principio general sobre el que descansa todo lo anterior. La palabra de un hombre es la comunicación más directa de su ser. Si un hombre desea reformar a otros con su palabra, debe reformarse a sí mismo; entonces su palabra cambiará el mundo. Jesús mismo logró depositar un germen de bondad en el mundo solo con su palabra, porque era un hombre perfectamente bueno. Corresponde a sus discípulos continuar su obra por este método, que es las antípodas del de los fariseos.

Un pasaje análogo se encuentra en Mateo, al final del Sermón de la Montaña ( Lucas 7:15-20 ). Allí Jesús está exhortando a sus oyentes a que se cuiden de los falsos profetas, que traicionan su verdadero carácter con sus malos frutos. Estos falsos profetas pueden ser, en este precepto, como en el de Lucas, los fariseos (comp.

nuestro Lucas 6:26 ). Pero sus frutos son ciertamente, en Mateo, su conducta moral, su orgullo, avaricia e hipocresía, y no, como en Lucas, los efectos producidos por su ministerio. Por otro lado, encontramos un pasaje en Mateo ( Mateo 12:33-35 ) aún más parecido al nuestro.

Como pertenece a una advertencia contra la blasfemia del Espíritu Santo, los frutos del árbol son evidentemente, como en Lucas, las palabras mismas, en la medida en que son buenas o malas en su naturaleza y en su efecto sobre quienes las reciben. A partir de esto, ¿no es evidente que este pasaje es el verdadero paralelo al nuestro, y que el pasaje que Mateo ha introducido en el Sermón de la Montaña es una importación, ocasionada probablemente por el empleo de la misma imagen (la de los árboles y sus frutos) en ambos?

Así, Jesús ha ascendido gradualmente desde las condiciones de la vida cristiana (las bienaventuranzas) hasta la vida misma; ante todo a su principio, luego a su acción sobre el mundo. Ha hecho de sus discípulos renovados instrumentos para la renovación de la humanidad. Ahora sólo le queda a Él dar por concluido este discurso inaugural.