Lucas 7:1-10

2. El Siervo del Centurión: Lucas 7:1-10 .

Este fue el ejemplo de fe más llamativo con el que Jesús se había encontrado hasta ese momento; y lo que fue más asombroso, Él estaba en deuda por esta sorpresa con un gentil. Jesús percibe instantáneamente el significado profundo de este incidente inesperado, y lo indica con cautela en Lucas 7:9 , mientras que en Mateo 8:11-12 se expresa con menos reservas.

Deberíamos haber esperado lo contrario, según las premisas dogmáticas que la crítica imputa a nuestros evangelistas. Está obligado, por tanto, a recurrir a la hipótesis de interpolaciones posteriores.

Esta cura está conectada, tanto en Mateo como en Lucas, con el Sermón de la Montaña. Esta semejanza de ninguna manera prueba, como algunos piensan, una fuente escrita común. Porque, 1. Los dos pasajes están separados en Mateo por la curación del leproso, que Lucas asigna a otro tiempo; 2. Las narraciones de los dos evangelistas presentan diferencias de detalle muy considerables; en fin, 3. Nada impedía que en la enseñanza oral del evangelio se formaran ciertos grupos de narraciones, más o menos fijas, que pasaron así a nuestras narraciones escritas.

En cuanto a Marcos, omite este milagro, una omisión difícil de explicar, si copió a Mateo y Lucas (Bleek), e igualmente difícil si, con ellos, derivó su narración de un Marcos original (Ewald y Holtzmann). Holtzmann (p. 78), con Ewald, piensa que “si eliminara el Sermón de la Montaña, fácilmente podría omitir también el pasaje que sigue, y que abre una nueva sección”. Pero en otras ocasiones se afirma que Marcos omite deliberadamente los discursos, para dejar lugar a los hechos. Ahora bien, ¿no estamos aquí preocupados por un hecho? Bleek ni siquiera intenta explicar esta omisión.