Romanos 10:14-15

“ ¿Cómo, pues, invocarán a Aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo predicarán si no son enviados, como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz , de los que anuncian el bien! ”

No hay invocación sin fe; no hay fe sin oír; no hay audiencia sin predicación; no hay predicación sin envío. Un apostolado universal es, pues, el corolario necesario de una salvación gratuita y universal. Tal es el contenido de nuestros dos versos, que se dirigen, no contra los prejuicios judeocristianos, sino contra la ignorancia de Israel, cuyo resultado final fue necesariamente su rechazo.

Pablo señala a los judíos, que se ofendieron por el carácter amplio y universal de su apostolado, la necesidad interna en que se basaba y los textos proféticos positivos que lo justificaban. Estamos pues todavía en el desarrollo de este tema: La ignorancia de Israel la causa de su rechazo.

Y primero, ninguna invocación sin fe. Es difícil decidir entre el TR ἐπικαλέσονται, deberán invocar , y el Alex. y textos grecolatinos: ἐπικαλέσωνται, podrán invocar. Esta misma variante reaparece en los siguientes verbos, y eso sin que las autoridades críticas sean consecuentes consigo mismas. El futuro simple es más natural, aunque el subjuntivo puede defenderse fácilmente.

No hay fe sin escuchar el mensaje del evangelio. El pronombre οὖ, a quien , presenta una dificultad; porque el significado es: “Aquel a quien no han oído”. Ahora, los hombres no pueden oír a Jesucristo. Meyer responde que pueden oírlo por boca de sus mensajeros: “a quienes no han oído predicar de sus apóstoles”. Pero, ¿podría dejarse que esta idea se entendiera por completo? Hofmann le da a οὖ un significado local: en el lugar donde: “¿Cómo podría ser invocado en el lugar donde los hombres no han oído (hablar de Él)?” Pero la elipsis de las últimas palabras sería muy marcada.

Me parece más sencillo aplicar el pronombre οὖ a Jesús, no como predicando (Meyer), sino como predicado; borrador Efesios 4:21 : “Si al menos le habéis oído , y habéis sido enseñados por él.” Es cierto que el pronombre objeto de haber oído , en este pasaje, está en acusativo (αὐτόν), y no, como aquí, en genitivo. Pero esta diferencia se explica fácilmente; el acto al que se refiere Efesios es el del entendimiento que penetra en el objeto, mientras que aquí es sólo un simple oír, la condición de la fe.