Romanos 10:21

Lo que conduce a este versículo es el vivo sentimiento del contraste entre la conducta de Israel y la de los gentiles. Resume la idea de todo el capítulo: la obstinada resistencia de Israel a los caminos de Dios. El Señor está representado, Isaías 65:2 , bajo la figura de un padre que, de la mañana a la tarde, tiende los brazos hacia su hijo, y experimenta de él sólo rechazo y contradicción. Así queda claro que el apóstol de ninguna manera atribuye el rechazo de Israel a la cuenta de un decreto divino incondicional, sino que atribuye la causa de ello a Israel mismo.

La preposición πρός podría significar: en relación con , como en Lucas 19:9 ; Lucas 20:19 . Pero, sin embargo, el significado natural es a; y este significado es muy adecuado: “Él dice a Israel”. Porque si en el discurso profético Dios habló de Israel en tercera persona, en el libro escrito para el pueblo es a ellos a quienes dirige este dicho; borrador Romanos 3:19 .

Todo el día: ¿no designan estas palabras toda la época teocrática, que, a los ojos del Señor, es como un largo día de trabajo en favor de su pueblo? ¡Pero qué respuesta han dado a tal fidelidad! Las palabras καὶ ἀντιλέγοντα, y contradecir , fueron añadidas al texto hebreo por la LXX. Caracterizan las sutilezas y los sofismas con que los israelitas buscan justificar su perseverante negativa a volver a Dios; borrador en el Libro de Malaquías el estribillo: “Y vosotros decís”...!

Así Israel, cegado por los privilegios que se le otorgaban, buscaba una sola cosa: preservar su monopolio, y para este fin perpetuar su ley ( Romanos 10:4 ). Se han endurecido, en consecuencia, contra los dos rasgos esenciales que constituyeron la dispensación mesiánica, una salvación gratuita ( Romanos 10:5-11 ) y una salvación ofrecida a todos por la predicación universal ( Romanos 10:12-17 ).

Y para atenuar este pecado, no tienen excusa. Los mensajeros de salvación los han seguido hasta los confines de la tierra para ofrecerles gracia al igual que a los gentiles; tampoco Dios les había dejado de advertirles de antemano, desde el mismo comienzo de su historia, del peligro que corrían de verse superados por los gentiles ( Romanos 10:18-20 ).

Todo en vano. Han aguantado en su resistencia... ( Romanos 10:21 ). Después de esto, ¿no está el caso completamente maduro para juicio? ¿No atestiguan los hechos que no es Dios quien los ha excluido arbitrariamente, sino ellos mismos quienes han puesto a Dios en la necesidad de pronunciar su rechazo?

Sin embargo, hay una misericordia que, donde abunda el pecado del hombre, abunda aún más. Tiene una última palabra que decir en esta historia. Su obra hacia el pueblo rebelde parece cerrada; pero está lejos de ser así. Y cap. 11 procede a mostrarnos cómo Dios, en la sobreabundancia de su gracia, se reserva el derecho de hacer que esta severa y dolorosa dispensación resulte en el resultado más glorioso.