Romanos 13:9-10

“ Por esto: No cometerás adulterio, no matarás, no robarás , no codiciarás; y si hay algún otro mandamiento, se resume en este dicho, a saber : Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal a su prójimo; luego el amor es el cumplimiento de la ley. ”

Se ha preguntado por qué el apóstol solo menciona aquí los mandamientos de la segunda tabla. Simplemente porque no hace ética a su antojo y porque se atiene estrictamente a su tema. Los deberes para con Dios no pertenecen a la justicia; las obligaciones que constituyen este último se encuentran, por lo tanto, únicamente en la segunda tabla de la ley, que era, por así decirlo, el código civil del pueblo judío. Es esto también lo que explica la forma negativa de los mandamientos.

La justicia no exige hacer el bien positivamente, sino sólo abstenerse de hacer el mal a los demás. Pablo comienza como Jesús, Marco 10:19 ; Lucas 18:20 y Santiago 2:11 , con el mandamiento que prohíbe el adulterio; Filón hace lo mismo.

Hofmann piensa que este orden surge del hecho de que la relación entre marido y mujer es anterior a la relación que un hombre mantiene con todos sus vecinos. Esta solución no es tan inadmisible como piensa Meyer. Este último cree que el apóstol simplemente sigue el orden que encuentra en su manuscrito de la LXX; porque tales inversiones se observan en el MSS. de esta versión.

Según la mayoría de los documentos pertenecientes a las tres familias, las palabras: “No darás falso testimonio”, no son auténticas. Esto es posible; pues Pablo cierra la enumeración con la expresión general: “y si hay algún otro mandamiento”. El mandamiento que prohibe la avaricia se menciona aquí, porque pone el dedo sobre el principio secreto de la violación de todos los demás. Es realmente en la lucha con esta fuente interna de todas las injusticias que el amor aparece como auxiliar indispensable de la justicia; ¿Qué otro sentimiento que el amor podría extinguir la codicia?

La palabra ἕτερον, diferente , no se usa, estrictamente hablando, para ἄλλον, otro; nos recuerda que cada artículo del código protege a nuestro prójimo en un lado diferente al anterior.

La aposición ἐν τῷ, en (a saber), aunque falta en algunos manuscritos, es ciertamente auténtica; podría olvidarse fácilmente después del sustantivo anterior (ἐν τῷ λόγῳ). Al igual que el τὸ γάρ, para ello , al inicio del verso, apunta al dicho citado como algo familiar para todos los lectores.

La cita está tomada de Levítico 19:18 ; tan cierto como que uno no se hace mal a sí mismo, tan cierto es que contiene todos los deberes de justicia para con el prójimo. ᾿Ανακεφαλαιοῦν: reunir una pluralidad en una unidad; Efesios 1:10 .

Los Alex. He pensado bien en corregir el ἑαυτόν, él mismo , por σεαυτόν, tú mismo. No era en lo más mínimo necesario; borrador Juan 18:34 .