Romanos 14:1-2

“ Al que es débil en la fe, recibidlo, pero no para entrar en discusiones de opiniones. Uno tiene fe para comer de todas las cosas; pero otro, que es débil, come hierbas. ”

El participio ἀσθενῶν, siendo débil , no es del todo sinónimo del adjetivo ἀσθενής, débil; denota a alguien cuya fe flaquea (se vuelve débil) en un momento dado y en un caso especial. Esta expresión respeta mejor la sensibilidad de aquellos de los que se habla aquí. El imperativo προσλαμβάνεσθε, recibir , dirigido a toda la iglesia, presupone evidentemente que aquellos que son recomendados para esta recepción favorable forman sólo una minoría muy débil en Roma.

La expresión griega significa tomarse con ternura; borrador Romanos 15:7 y Juan 14:3 , donde se aplica a la conducta de Cristo en relación con los creyentes.

Las últimas palabras del versículo se han explicado de muchas maneras. Luther, Olsh.: “pero no tanto como para despertar dudas (διακρίσεις) en los pensamientos internos de tu prójimo (διαλογισμῶν)”. Hay dos razones que se oponen a este significado; διάκρισις no significa duda , y διαλογισμός no puede significar simplemente pensamiento. La palabra siempre denota en la N.

T. la actividad del entendimiento al servicio del mal; borrador Lucas 2:35 ; Lucas 5:22 ; 1 Corintios 3:20 ; y en nuestra Epístola, Romanos 1:21 .

Beza, Vulgata: “pero no disputar con ellos (διακρίσεις) sobre las ideas que se forman de las cosas (διαλογισμῶν)”. Pero διαλογισμός no denota una idea; es un razonamiento.

Rückert: “pero no para llegar a una separación de opiniones aún más profunda”. Pero cómo podría pensarse que ese sería el resultado de la acogida recomendada; y ¿cómo la idea, aún más profunda , habría sido omitida por el apóstol?

Meyer: “pero no para criticar los pensamientos (de tus hermanos débiles)”. Este significado requeriría el singular διάκρισις, crítica , y no armoniza con el término διαλογισμός, que se aplica más a los razonamientos de una sabiduría orgullosa que a los piadosos escrúpulos.

El siguiente es el significado que me parece natural: “pero no entrar por esta misma recepción en debates (διακρίσεις), que terminarían al final solo en vanos razonamientos (διαλογισμοί)”. Este significado conviene a los dos sustantivos empleados, así como a la forma plural de ambos. Después de esta recomendación general, el apóstol formula el punto de la pregunta.