Romanos 15:1-3

Aquí, según M. Renan, volvemos al texto de la copia dirigida a la iglesia de Roma; porque, según él, el cap. 15 formó la conclusión de la Epístola destinada a esta iglesia. Si esta opinión estuviera bien fundamentada, el primer versículo del cap. 15 debe haber seguido inmediatamente al último del cap. 11; para caps. 12, 13 y 14 solo pertenecían a las copias destinadas a otras iglesias. ¿Es probable esta hipótesis? ¿Qué conexión hay entre el final del cap.

11, celebrando la sabiduría de Dios en el curso de la historia, y esta distinción entre fuertes y débiles con la que el cap. 15 comienza? Este contraste encaja, por el contrario, de la manera más cercana posible al tema del cap. 14. Schultz siente esto tanto que, aunque comparte la opinión de Renan con respecto a los tres capítulos anteriores, hasta cierto punto, todavía hace que los primeros seis versículos del cap.

15 la continuación y conclusión del pasaje cap. 14, y no hasta Romanos 15:7 encuentra la reanudación de la verdadera Epístola a los Romanos, que cerró, según él, con nuestro Romanos 15:13 . Así en la copia apostólica fue Romanos 15:7 : “Por tanto, recíbanse unos a otros como también Cristo los recibió a ustedes”, que siguió inmediatamente al final del cap.

11. Pero esta repentina transición a una aplicación exhortatoria, después de un desarrollo tan vasto como el del cap. 11, es algo demasiado abrupto para ser probable; y especialmente cuando reconocemos, como lo hace este autor, la estrecha conexión entre los primeros seis versículos del cap. 15 y todo el desarrollo del cap. 14, también debe verse que la exhortación: “Por tanto, recíbanse los unos a los otros” ( Romanos 15:7 ), es sólo la reanudación de lo que comenzó en el cap.

14 en estos términos: “Recibid al débil en la fe”. No sólo se usa en ambos casos el mismo verbo: προσλαμβάνεσθαι, tomar para uno mismo. Pero, además, las siguientes palabras de Romanos 15:7 : “Como Cristo os tomó consigo”, reproducen exactamente el final de Romanos 14:3 : “Porque Dios lo tomó consigo” (tu hermano, débil o fuerte). .

Nuestro Romanos 15:7 es por lo tanto el cierre del ciclo de enseñanza abierto Romanos 14:1-3 ; y Pablo resume en Romanos 15:7 la exhortación general a conectar con ella la invitación a la unión entre las dos partes de la iglesia que forma el tema de Romanos 15:8-13 .

Se cierra así la parte práctica comenzada en el cap. 12. Todo está tan fuertemente compactado y forma un todo tan fino, que es difícil comprender cómo pudo haber entrado en la mente de comentaristas inteligentes romper tal organismo.

Ya lo hemos dicho con el cap. 15 ahí comienza, según Baur, la parte no auténtica de nuestra Epístola. Examinaremos paso a paso las objeciones a las que le parece expuesta la composición de estos dos Capítulos del apóstol Pablo. Tendremos que estudiar igualmente las razones que han llevado a un gran número de críticos, como Semler, Griesbach, Eichhorn, Reuss, Schultz, Ewald y otros, a disputar, no el origen apostólico de todo o parte de los dos últimos capítulos. s, pero su conexión original con la Epístola a los Romanos. Como hemos expuesto estas muy diversas opiniones en la Introducción, vol. i. pp. 66-69, creemos innecesario reproducirlos aquí.

De la cuestión particular que acaba de ocupar al apóstol, pasa ahora a un tema más general, el de la unión perfecta que, a pesar de la diferencia entre los dos elementos que la componen, debe unir a toda la iglesia en un canto común. de alabanza al Dios de salvación. La buena voluntad con que todos, judíos y gentiles, han sido recibidos por Dios, debe hacer de ellos, por así decirlo, un solo corazón y una sola boca para magnificar al Señor, mientras esperan pacientemente la consumación de la obra que ha comenzado.

Tal es el contenido de este pasaje, que corona admirablemente la parte práctica. Es realmente imposible comprender la afirmación de Baur: “Esta pieza no contiene nada que no haya sido mucho mejor dicho antes”, o la de M. Renan, quien, adhiriéndose a este juicio, se expresa así: “Estos versos repiten y resumen débilmente lo que precede.” La cuestión particular tratada en el cap. 14 ensancha; el punto de vista se eleva, y el tono se eleva gradualmente hasta la elevación de un himno, como al final de todas las grandes partes precedentes (cap.

Romanos 5:12 y siguientes, Romanos 8:31 y siguientes, Romanos 11:33 y siguientes).

Pablo primero exhorta, por el ejemplo de Cristo, a la condescendencia mutua, Romanos 15:1-3 ; señala, Romanos 15:4-7 , como fin a alcanzar la adoración común a la que tal conducta llevará a la iglesia; finalmente, Romanos 15:8-13 , indica la parte especial dada a judíos y gentiles en este cántico de toda la raza redimida. No ha expresado antes nada parecido.