Romanos 16:17-20

En la Primera Epístola a los Corintios, el apóstol, después de un pasaje de salutaciones, Romanos 16:19-21 , se detiene de golpe para dirigir a la iglesia, como en forma de posdata, una advertencia solemne ( Romanos 16:22 ). ). Es como si el saludo que acababa de escribir despertara en él una vez más antes de cerrar el sentimiento del peligro que acecha a sus lectores.

Es lo mismo aquí, con esta diferencia, que en Corinto el peligro estaba presente y apremiante, como lo muestra toda la Epístola, mientras que en Roma es todavía remoto, aunque inevitable. El tono de la advertencia también es claramente diferente en los dos casos; para Corinto una amenaza, para Roma una simple puesta en guardia en el tono más afectuoso y paternal.

Renan, Weizsäcker, Schultz, coinciden en pensar que este pasaje sólo puede haber sido dirigido por Pablo a una iglesia que él mismo había fundado, la de Éfeso, por ejemplo. Examinaremos sus razones al estudiar este pasaje. A los ojos de Baur, Lucht, Volkmar, ni siquiera es St. Paul's; cae bajo el juicio de condenación que, según estos críticos, se debe a los dos caps. 15 y 16 en su mayor parte o en su totalidad.

Conclusión crítica sobre el pasaje , Romanos 16:17-20 .

Las objeciones de Baur y Lucht a la composición de este pasaje por parte del apóstol Pablo no tienen peso. La única pregunta seria es si la advertencia forma parte de la Epístola a los Romanos, o si fue dirigida, como piensan muchos de nuestros críticos modernos, a la iglesia de Éfeso. En primer lugar, tenemos derecho a preguntar cómo pudo suceder que una advertencia dirigida a Éfeso, y que no tenía más fuerza que en relación con aquellos a quienes personalmente concernía, hiciera el viaje de Éfeso a Roma, y ​​se incorporara a la ¿Epístola a los Romanos? Por nosotros mismos, no conocemos ninguna explicación probable de tal fenómeno, ni ningún ejemplo de tal migración.

Pero son aún más las razones intrínsecas las que nos impiden sostener esta suposición. Este pasaje se aplica más naturalmente a una iglesia que no fue instruida personalmente por el apóstol, que a una iglesia fundada por él. Se regocija en su actitud dócil al evangelio, como en una cosa que ha aprendido, y cuya noticia llegará a muchos otros oídos que los suyos ( Romanos 16:19 ).

No es así como uno escribe a sus propios discípulos. Además, ¿es concebible que se dirigiera a la iglesia de Éfeso, esa iglesia en la que recientemente había pasado tres años completos, y donde había compuesto la Epístola a los Gálatas y la Primera a los Corintios, un pasaje en el que los lectores ¿Se les considera aún extraños a las maniobras de los adversarios judaizantes e ignorantes de su carácter? ¡Qué! ¡Pablo pasó todo este tiempo en esta iglesia, entre Galacia por un lado y Corinto por el otro, y les habló de esos partidos como personas contra las cuales todavía necesitan estar en guardia! No, tal advertencia solo puede afectar a una iglesia situada a cierta distancia del teatro del conflicto. Esta iglesia es, por lo tanto, muy naturalmente la de Roma.

Si es así, la opinión de Weizsäcker sobre el estado de esta iglesia y el objeto de nuestra carta se descartan de inmediato. Este crítico piensa que la Epístola a los Romanos fue suscitada por la necesidad de combatir un movimiento judaizante que en ese mismo tiempo se manifestaba en la iglesia. Pero nuestro pasaje evidentemente apunta al peligro por venir. Es posible que la carta no haya sido escrita sin la intención de preparar a la iglesia; pero no puede haber tenido la intención de combatir al enemigo ya presente.