Romanos 2:6

“ Quien pagará a cada uno conforme a sus obras. ”

No se tendrá en cuenta ninguna circunstancia exterior, sino únicamente el fin que haya regido la acción moral del hombre. Se ha preguntado cómo se puede reconciliar esta máxima con la doctrina de la justificación por la fe. Fritzsche encuentra en ellos dos teorías diferentes que presentan una contradicción insoluble. Otros piensan que en el juicio las imperfecciones morales de los creyentes serán cubiertas por su fe; que convertiría la fe en un medio para pecar con impunidad.

¡ Qué justo juicio sería ese! Melanchthon, Tholuck y otros sostienen que este estándar es puramente hipotético; sería la norma que Dios habría aplicado si no hubiera intervenido la redención. Pero el futuro, “ rendirá ”, no es un condicional ( rendirá ). Además, el juicio según las obras hechas , está atestiguado por muchos otros pasajes, tanto de Pablo ( Romanos 14:12 ; 2 Corintios 5:10 ; Gálatas 6:6 ), del mismo Jesús ( Juan 5:28-29 ; Mateo 12:36-37 , etc

), y de otros escritos del Nuevo Testamento (Ap 20:13). Ritschl piensa que a lo largo de este pasaje es un fariseo a quien Pablo presenta hablando, y que parte de una idea estrecha de justicia divina, es decir, de justicia retributiva. Pero, ¿qué rastro hay en el texto de tal acomodación por parte del apóstol a un punto de vista extraño al suyo? El tejido lógico de la pieza, y su relación con lo que precede y sigue, no presenta ruptura de continuidad.

Sólo hay una respuesta a la pregunta planteada, a menos que admitamos una flagrante contradicción en la enseñanza del apóstol: que la justificación por la fe sola se aplica al tiempo de entrada en la salvación mediante el perdón gratuito de los pecados, pero no al tiempo del juicio. Cuando Dios de gracia gratuita recibe al pecador en el momento de su conversión, no le pide nada excepto la fe; pero desde ese momento el creyente asume una responsabilidad totalmente nueva; Dios exige de él, como receptor de la gracia, los frutos de la gracia.

Esto es obvio en la parábola de los talentos. El Señor encomienda Sus dones a Sus siervos gratuitamente; pero desde el momento en que se ha mostrado esa gracia extraordinaria, Él espera algo de su trabajo. compensación también la parábola del deudor malvado, donde el pecador perdonado que rehúsa perdonar a su hermano es remplazado bajo el imperio de la justicia, y en consecuencia bajo la carga de su deuda.

La razón es que la fe no es la funesta prerrogativa de poder pecar impunemente; es, por el contrario, el medio para vencer el pecado y actuar en santidad; y si este fruto de vida no se produce, está muerto y será declarado vano. “ Todo árbol estéril será cortado y echado al fuego” ( Mateo 3:10 ).

compensación las terribles advertencias, 1 Corintios 6:9-10 ; Gálatas 6:7 , que están dirigidas a los creyentes.

Los dos versos siguientes desarrollan la idea del verbo ἀποδώσει, rendirá.