Romanos 2:9,10

“ Tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace el mal, del judío primeramente, y también del griego; pero gloria y honra y paz a todo hombre que hace lo bueno, al judío primeramente, y también al griego! ”

El asíndeton indica, como siempre lo hace, la reafirmación más enfática de la idea anterior: “¡ Sí , tribulación y angustia!”

La antítesis de Romanos 2:7-8 se reproduce en orden inverso, no sólo para evitar la monotonía de un paralelismo demasiado exacto, sino principalmente porque, siguiendo Romanos 2:8 ( ira e indignación ), la idea de Romanos 2:9 ( tribulación y angustia ) se presentó de forma más natural que la de Romanos 2:10 ( gloria y honra y paz ); borrador

el mismo arreglo, Lucas 1:51-53 . Los términos tribulación y angustia describen el estado moral y externo del hombre sobre quien cae la indignación y la ira del juez ( Romanos 2:8 ). La tribulación es el castigo mismo (correspondiente a la ira ); la angustia es el desgarramiento del corazón que produce el castigo; corresponde a la indignación del juez .

El alma se menciona como el asiento del sentimiento. La frase, cada alma del hombre , expresa la igualdad y la universalidad del trato dispensado. Sin embargo, dentro de esta igualdad se traza una especie de preferencia tanto en cuanto al juicio como a la salvación respectivamente ( Romanos 2:10 ), en detrimento y ventaja del judío.

Cuando dice primero , el apóstol no tiene duda en vista (como en Romanos 1:16 ) una prioridad en el tiempo; borrador 1 Pedro 4:17 . ¿No debemos, sin embargo, aplicar al mismo tiempo el principio establecido por Jesús, Lucas 12:41-48 , según el cual el que más beneficios recibe es también el que tiene la mayor responsabilidad? En cualquier caso, por tanto, quien escape al juicio, no será el judío; si hubiera un solo juzgado, sería él.

Tal es la respuesta del apóstol a la afirmación alegada, Romanos 2:3 : ὅτι σὺ ἐκφεύξῃ, que tú, tú solo, escaparás.